《大学之道》课件+2025-2026学年高二语文统编版选择性必修上册.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,东南大学,香港大学,厦门大学,河南大学,在中国许多高等学府的,校训,都出自礼记中的大学，你知道下列校训是哪所学校吗？,作品简介,大学之道出自礼记,是礼记四十九篇中的第四十二篇礼记是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容:,一、是介绍先秦的礼制条文，,二、是阐述了周礼的意义,礼记,又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家,戴圣,所编是中国古代一部重要的典章制度选集，共,二十四卷四十九篇,，主要内容是,先秦的礼制,作者简介,戴圣，西汉官员、学者，,西汉今文礼学“小戴学”的开创者,字次君，世称,小戴,著有,小戴礼记,即今本,礼记,戴圣一生以学习儒家经典为主，与,叔父戴德,俱学,礼,，二人合称为“,大小戴,”释题什么是大学？,“大学之道”，意思是,大学的宗旨,，,大学的最终目的,大学”，在古代的含义有两种：,“博学”之态,；,与“小学”相对的“大人之学”,古代儿童,八岁,上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节十五岁后,可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修身治人”的学问。

大学：,大学相传是,孔子门生曾参（,名参，字子舆，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物其父,曾点,，,字皙,，七十二贤之一，与子曾参同师孔子于,春秋末年战国,时期所作它与,中庸,本是礼记中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于,孟子易经,同样重要的“经书”三纲“八目”,是大学的,核心,思想三纲八目,“,纲：,提,网,的总,绳，比喻,事物的主干,部分目：,指网眼，比喻,事物的从属,部分成语：提纲挈领,/,纲举目张（,比喻抓住要领，,简明扼要,）,译文：,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,，亲近爱抚民众，,使人达到最完善的境界重点字词：,（1）道：宗旨，根本原则2）明：使动，,使彰明,3）明：美好，,明德：美好,的德行4）亲民：亲近爱抚民众一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善5）止：至，达到大学之,道,，在,明明德,，在,亲民,，在,止,于至善明明德,亲民,止于至善,开宗明义：提出了,“,三纲领,”,这一概括非常准确地,揭示了儒学的基本精神，也道出了大学的主旨,课外扩展研读,【朱熹】,大学者，大人之学也明，明之也明德者，,人之所得乎天,，而虚灵不昧，以具,众理而应万事者也。

但为气禀所拘，人欲所蔽，,则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之，,以复其初也,明明德,“明明德”,是,发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己课外扩展研读,【孟子】,诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦言举斯心加诸彼而已故,推恩,足以保四海，不推恩无以保妻子古之人所以大过人者，无他焉，,善推其所为,而已矣！,亲民,“亲民”即“新民”,，,就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高,全体人民的道德品质,，在儒家看来这是为,治国平天下的伟业奠定精神基础课外扩展研读,【大学之道】,“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信在各种伦理关系中，都,有其当行之道,，这便是至善所在止于至善,“止于至善”,就是要,将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，,不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程三纲领”之间的关系？,止于至善,明明德,在亲民,共同,三纲领,社会道德趋于完善,根本原则,根本任务,最终目的,低,高,个人,群体,“三纲”中，“明明德”侧重于,“内圣”,，“亲民”侧重于,“外王”,，“止于至善”是最终追求，,三者之间是一个,递进式的逻辑结构。

这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以,教化,为手段、以,德政,为目的的施政主张重点字词：,（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移2）静：心不妄动3）安：性情安和4）虑：思虑精祥5）得：处事合宜译文,：,知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜每一样东西都有根本,有,枝叶,，,每件事情都有开始有终结明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了知,止,而后,有,定,，定,而后,能,静,，静,而后,能,安,，安,而后,能,虑,，虑,而后,能,得,物有本末，事有终始知所先后，则近道矣知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得怎样实现“三纲”？,止,定,静,安,虑,得,七个步骤,心不妄动,性情安和,思虑精详,处事合宜,达到,“,至善,”,境界,志向坚定不移,链式的因果关系,根据“七步”，,你明白了那些道理讲了什么道理,人要有目标,有了,“,止,”,目标后，才会“定、静、安、虑、得”人若不知其所,“,止,”,，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。

要知道事物发展的规律从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律重点字词：,（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序人与人之间的关系和谐，家业繁荣2）修其身：修养自己的德行3,）诚其意：使意念真诚4,）致其知：获得知识一说，把自己对事物的认识推到极致5,）格物：推究事物的原理古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先,要,使,自己,的家庭或,家族整齐,有序；要使自己的家庭或家族整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先,要获得知识获得,知识的途径,在于推究事物的原理古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先,齐（使,.,整齐有序）,其家,；欲齐其家者，先,修其身,；欲修其身者，先,正（使,.,端正）,其心；欲正其心者，先,诚（使,.,真诚）,其意,；欲诚其意者，先,致其知,致知在,格物,重点字词：,（1）知至：对外物之理认识充分2）庶人：普通百姓3）壹是：一律，一概4）本：本源、根本推究事物的原理后才能对外物之理认识,充分；对外物之理认识充分后,意念才能真诚；意念真诚,后,才能使心思,端正,；使心思端正后才能修养品性；品性修养后才能使家庭和家族整齐,有序；使家庭和家族整齐有序才能,治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本物格,而后,知至,；,知至,而后,意诚,；,意诚,而后,心正,；,心正,而后,身修,；,身修,而后,家齐,；,家齐,而后,国治,；,国治,而后,天下平,自天子以至于,庶人,，,壹是,皆,以修身为,本,第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？,“格物”：,就是全面透彻地研究世界上的万事万物致知”：,就是要获得对世界上万事万物的认识诚意”：,指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺正心”：,就是防止情感偏向，,用理智驾驭情感,，修养中正平和的心态，,做到情理和谐,，符合礼仪法度修身”：,是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位齐家”：,是善于处理好家庭或家族内部的关系治国”和“平天下”：,是齐家的扩大和延伸思考,“八目”之间是什么关系？,格物、致知、,正心、诚意、,修,身,齐家、治国、平天下,目的,根本,（内修）,（外治）,独善其身,兼济天下,方法,自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本理清关系,“修身”,是,大学,中对个人修养的最高要求它,是齐家、治国、平天下的,根本,而身修,需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤,。

所以它处在“八目”的中枢地位格物是致知的基础，致知是格物的,目的；二者紧密联系，层层递进齐家”是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家”的延伸治国平天下”是儒家外用之道的最高目标,，同时也是道德主体修为的最高,境界诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,致知,格物,“三纲”是,宗旨，是纲领,，是,指导思想,；,“八目”,是实现“三纲”的,具体步骤,八条目”,的内容是,一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体,，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系它们,是一个不可分割的整体意义,：朱熹,如此推崇,大学,正是看到了它对,调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性,所具有的重要价值潜力,三纲”、,“八目”的关系,大学之道,的现实意义,亲民：,以民为本,止于至善,：,人的全面发展,格物致知：,实践出真知,诚意正心：,诚实、求真、,良好的初心,修身、齐家：,自我完善,家庭责任,治国、平天下：,社会责任,普世价值弘扬,明明德：,以德治国，立德树人,大学之道,简要分析本文的论证特点明确：,1.,论证结构严谨，条理清晰,先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

浑然一体，结构严谨，条理清晰2.,运用排比、顶真手法,，论证力强句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量解释下列多义词,1.,本,壹是皆以修身为本,(,名词，根本、基础,),臣闻求木之长者,，,必固其根本,(,名词，草木的根,),此之谓失其本心,(,形容词，本来的、原来的,),盖亦反其本矣,(,名词，仁政王道,),自言本是京城女,(,副词，原来、本来,),若止印三二本,，,未为简易,(,量词，本,),解释下列多义词,2.诚,欲正其心者，先诚其意,(形容词的使动用法，使真诚),愿陛下矜愍愚诚,(名词，诚心、诚意),诚能见可欲则思知足以自戒,(连词，假如、如果),解释下列多义词,3.修,欲齐其家者，先修其身(,动词，修养、修行,),又重之以修能(,形容词，美好的,),茂林修竹(,形容词，高、大,),况修短随化，终期于尽(,形容词，长,),则修文德以来之(,动词，施行,),务耕织，修守战之具(,动词，修造、整治,),古代文化常识积累练习,下列关于古代文化知识的说法,，,不正确的一项是,(,),A.,“,庶人,”，,西周以后对农业生产者的称谓；春秋时,，,其地位在士以下,，,工、商、皂、隶之上；秦汉以后泛指无官爵的平民。

B.,大学,是中国古代讨论教育理论的一部重要的儒家经典著作,，,相传为孔子所作C.,“,大学,”,在古代有两种含义：一是指,“,博学,”,之态,，,一是指与,“,小学,”,相对的,“,大人之学,”,D.,“,格物致知,”,是中国古代哲学的认识论命题,，,意思是,探究事物原理，从而从中获得智慧答案,B,解析,B,项,，,大学,相传为曾子所作。