2022届高考语文论述类文本加时专训（11）.docx

2022届高考语文论述类文本加时专训(11)1.阅读下面的文字，回答以下问题鲁迅先生指出，文艺是国民精神发出的火光，也是引导国民精神的前途的灯火但是承载 着国民精神的文艺不是无本之木，而是耕耘于生活的田野生活是文艺的土堞，文艺是人类生 活长出的禾苗，结出的硕果创作的源泉来自我们脚下这片热土，来自人民砥砺前行的脚步， 来自大千世界里活色生香的生活深入生活、扎根人民，是文艺创作的基本态度深入生活， 文艺才能植入最深刻的现实；扎根人民，作品才能流动最真挚的情感只有在火热的生活中寻 找创作的灵感，与现实碰撞，与人心激荡，才能生发最动人的力量也正是这种艺术的力量， 才能让人得以在面对外在强大力量挑战时做出自觉的回应，得以在美的享受中克服并消除现 实生活中的无力感、疲软感、卑微感和恐惧感文艺根植于生活，不是被动反映生活，也不是机械复制生活它源于生活而又必须高于生 活，艺术家不但要练就感受体悟生活的本领，还要练就提炼升华生活的能力面对生活原野， 艺术家既要像小鸟一样在枝Y上跳跃鸣叫，又要像雄鹰一样在高空翱翔俯视这就要求艺术 家在深入生活的基础上，重建现实主义精神，通过文艺创作观照现实、挖掘价值、守望理想， 创作出无愧于时代、国家和民族的作品。

如果说生活是文艺的土康，那么文化就是文艺的家园中华民族能在历尽磨难后浴火重 生，离不开中华文化的有力支撑中华文化拥有5000多年悠久辉煌的历史积淀，代表着中华 民族最深沉的精神追求，孕育滋养了充满生机与活力的中华艺术和中华美学古雅清新是其 精神气质，自由自然是其精神价值，和而不同是其精神结构中华文化主张道法自然、天人合 一、万物一体中国人的最高生命理想是通过融入自然万物而实现伟大、自由、永恒和超越 这种对自然的体认已经在艺术领域得到淋漓尽致的表现和发挥，已经生成独具特色、光辉灿 烂的中华美学正是这些独一无二的理念、智慧、气度、神韵，奠定了中国艺术坚定的自信、 自立和自豪文化是一个国家、一个民族的灵魂，更是当代中国文艺开展必须坚守的精神家 园优秀的文艺作品是人类精神天空中自由飞翔的小鸟，然而没有一双坚强的理论翅膀，小 鸟就不能飞得高远哲学家说，一个民族要想登上科学的高峰，终究是不能离开理论思维的 理论只要彻底就能说服人，只要说服人就能掌握群众进而变成社会开展的强大推动力文艺 的开展同样离不开理论支撑和评论引导当今中国，随着市场经济不断完善、社会体制深刻.A “因此鲁迅先生认为文艺是国民精神发出的火光，是引导国民精神的前途的灯火”错， 属于强加因果；C “中华文化代表着人类最深沉的精神追求”错，偷换概念，将•“中华民族” 偷换为“人类”，扩大了范畴。

D “文艺也发生了重大变革”错，属于混淆时态，原文为“文 艺正发生着重大变革”3 .答案：（1）CQ）B⑶D解析：（1）A. “不是深入了解优秀传统文化意义所在的途径”无中生有，文章并没有否认背诵 名言警句以及掌握历史典故在了解优秀传统文化意义中的作用：B.属强加因果，原文第一段 为“中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深”；D. “只要勤于 学习、善于学习，就”表述绝对2）B.文章所谈的弘扬中华优秀传统文化的对象着眼「普通群众⑶D.原文是拒传统文化于千里之外，而非被传统文化拒于千里之外原文最后一段为“否那么 对博大精深的传统文化就会望而却步，拒之于千里之外，弘扬优秀传统文化就只能停留在口 号上答案：1. D; 2. B; 3. A解析：LA. “和合思想滋生于……渔樵耕读的实践”错误原文是“成熟于人们长期的渔樵 耕读的实践之中”B. “渔樵之美乃是人与天地自然的和合,是众多文人雅士涤除玄鉴、陶冶性情的重要手段” 错误选项偷换概念，根据原文“众多文人雅上涤除玄鉴、陶冶性情的重要手段”，应为“耕 读渔樵”C. “《易经》因主张天、地、人之间相互支持、相互冲融、相互圆通，所以被称为'群经之 首’”错误。

选项强加因果，“《易经》……主张天、地、人之间相互支持、招互冲融、相 互圆通”与“被称为‘群经之首'”之间不是因果关系2. B. “意在论证这种审美意象形态就叫做渔樵之美”错误文章引用《庄子》“日出而作” 等句子意在论证人与天地自然是和合并生的，而“这是乡村聚落空间中最常见的和合状态” 应选B3. A. “逻辑起点是‘一阴一阳’所昭示的自然恒常和最朴素的阴阳观”错误根据原文“中 国先贤们的哲学逻辑起点是‘一阴一阳’所昭示的自然恒常一天一地、一上一下、一热一 冷，构成最朴素的阴阳观”来看，“最朴素的阴阳观”和“一阳一阳”所昭示的自然恒常，不 是并列关系4. 答案：l.A;2.C;3.C解析：1.B项,混淆否认肯定，原文说的是“财东不直接参与经营管理，而是授予掌柜资金运用权、 职员调配权、业务经营权，委托掌柜具体管理"；C项，不合文意,原文是“一定程度上打破了我国数千年，公财与私财不分，的商业习惯〃；D项，曲解文意，原文说的是“财东将其个人私有财产作为股本投入商号、票号，与其他出资者的 资本融合为一体成为企业资本时，便失去了这局部资金的自由支配处置权2 .C项分析不准确，由原文"因为晋商在各地广设分号，机构日趋庞大，所有权和经营权两权合 一的经营模式难免出现管理效率低、内部运营本钱高昂的弊病〃可.知，晋商实施“经理制〃的原 因是传统的管理经营模式出现了弊病，难F适应开展的需要。

3 .C项，“就不会实行，股份制〃，错，太过绝对5 .答案：1.1)2.C3.B解析：1. A项，曲解文意受地理环境影响深”是人类文明早期的特点，并非“缺陷”且 在作者看来，“给这种平原流域文明冠以保守性的特征”是一种“认识误区”B项，混清内 容用汤武革命的史实予以阐释”的是“解释革卦的《彖传》”，而非“革卦”本身C项， 无中生有直接引发了先秦的历史巨变”于文无据2 .文章并没有将各阶段文明进行比照，由此可知，“纵向比拟了中国各历史阶段文明的不同” 错误3 .原文是说对“黄河文明”开展历史实证研究，能发现其“古老基因中，持续活跃着求新求 变的思想要素”，但不能由此得出对别的文明进行历史实证研究，也能“发现它所包含的求 新求变的思想要素”转型、互联网技术飞速开展、中外文化交流激荡，文艺正发生着重大变革由于文艺理论体 系、文艺价值观念和文艺实践的深刻变化，新的文艺类型、文艺群体和文艺组织的不断涌现， 文艺评论面临许多崭新的课题于是推动文艺评论的繁荣开展，加强文艺评论学的学科建设， 就成了当务之急节选自庞井君《燃起照亮国民精神前途的灯火》，有删改）1.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.生活与文艺的关系是土壤与禾苗、果实的关系，创作的源泉来自脚下的土地、砥砺前行的 脚步和大千世界里活色生香的生活。

B.如果作家能够深入生活、扎根人民,就可以端正文艺创作的态度，作家的作品也才能流动着 最真挚的情感C.作家要正确认识文艺与生活的关系，文艺根植于生活但不是机械更制生活，它源于生活而又 必须高于生活D.文艺创作必须正确认识文化与文艺的关系，生活是文艺的土壤，文化是文艺的家园中华民 族能浴火重生，有赖于中华文化的支撑2.根据原文，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.真正有生命力的作品只有在火热的生活中、在生活的沃土中寻找创作的灵感,与现实碰撞, 与人心激荡,才能迸发出最动人的力量B.艺术家要在扎根生活的基础上，借助文艺创作观照现实、挖掘价值、守望理想，创作出无愧 于时代、国家和民族的作品C.中华艺术和中华美学具有独特的精神特质，古雅清新是其精神气质，自由自然是其精神价值, 和而不同是其精神结构D.文艺理论体系、文艺价值观念、文艺实践的深刻变化，导致新文艺类型、文艺群体和文艺 组织不断涌现，中华美学面临很多新的挑战3.根据原文内容，卜.列说法不正确的一项为哪一项（）A.文艺的土壤是生活，文艺只是人类生活长出的禾苗、结出的硕果，因此鲁迅先生认为文艺 是国民精神发出的火光，是引导国民精神的前途的灯火。

B.艺术只有来源于生活，其力量才能让人得以在面对外在强大力量挑战时做出自觉的【可应，得 以在美的享受中克服并消除现实生活中的无力感、疲软感、卑微感等C.中华民族浴火重生离不开中华文化的有力支撑，中华文化代表着人类最深沉的精神追求，具 有独特的气质、价值和结构，孕育滋养了充满生机与活力的中华艺术和中华美学D.如今的中国，随着市场经济不断完善、社会体制深刻转型、互联网技术飞速开展、中外文 化交流激荡等，文艺也发生了重大变革2.阅读下面的文字，完成小题顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”构建社会新风正气、匡正世道人心 需要弘扬优秀传统文化只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化，把其中蕴含的信念、 智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信 然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入 地去了解它的价值体系、精神实质，否那么就难以弄清它的意义所在毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事首先，中华优秀传统文化历经五 千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部 一直处于不断开展融合的过程。

就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合 开展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中就单一儒家文化而 言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发 注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同开展阶段，形成众多学派，产生众多思想 观点可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度其次，由于语言的障碍，普通群众阅读传统文化的载体——经典文献，已感到困难重重， 以至于难以直面传统文化，难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙当代普 通群众阅读经典文献，一是靠白话文翻译，然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白 话精准表达，在文白转换之间，经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味；二是很大程 度上不得不依靠当代人的解读这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果 不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”，就容易过度阐释议论甚至戏谑影射，把 “经”念歪了再次，传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度无论是儒家的“四书五经” 还是道家的《道德经》，抑或其他诸子百家著作，其体例多为语录体或散文体，很多核心概 念和重要思想分散于全书的不同篇章，缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑，阅读起来似有 雾里看花之感。

比方，“仁”是《论语》的核心榻念，出现了一百屡次但不同时间、不同 场合、不同对象，孔子对“仁”的含义回答不尽一致如不进一步深入研究，仅阅读文本很 难弄清“仁”的具体内涵清代学者彭端淑在《为学》中说：“人之为学有难易乎？学之，那么难者亦易矣；不学, 那么易者亦难矣"普通群众学习中华优秀传统文化，勤于学习是基本规律，但更要善于学习， 掌握符合自身特点的学习方法，不能等同于专家学者的专业研究，否那么对博大精深的传统文 化就会望而却步，拒之于千里之外，弘扬优秀传统文化就只能停留在口号上节选自郝英明《弘扬中华优秀传统文化的四个维度》） ⑴以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.背诵名言警句，掌握一些历史典故，不是深入了解优秀传统文化意义所在的途径B.中华文化因为历经了五千年岁月沉淀，所以内容广泛，思想深邃，可谓博大精深C.中华优秀传统文化不同领域文化间及同一领域文化内部是一个动态的开展融合过程D.普通群众只要勤于学习、善于学习，就能把弘扬中华优秀传统文化的主张落到实处⑵以下对原文论证的相。