朝花夕拾二十四孝图主要内容概括.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑朝花夕拾二十四孝图主要内容概括 最近看了一本介绍古代子女感恩行孝的书，叫《24孝图》里面讲了好多子女对待父母的事，有几篇故事让我很感动下面我们一起来看看朝花夕拾二十四孝图读后感! 朝花夕拾二十四孝图读后感 今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作《朝花夕拾》，而留心去看内容，却察觉这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情幼年之事到了晚年再去回想，犹如清早开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的馥郁，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的幽香那么更令人浮想连篇，回味无穷 我幸运地读到了其中的一篇散文《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了惧怕，他一向认为孝顺父母无非是"听话'，"从命'，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶试想这种常人不能做到的，却又冒死引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决困苦问题，却要求人们做出特别极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

这本书主要技记述了对封建社会批判的感受，透露了封建孝道的虚伪和残酷《二十四孝图》对荒诞愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向赋予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼! 读朝花夕拾二十四孝图有感 最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大片面，当中有一篇文章在我看来特别有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂抉择作为这次选修课的作业，也顺便好好斟酌一下，这篇文章给我们带来的反思 文章开头一向提到了白话文与阻力白话文的内容的斗争，尤其是两次提到的"只要对于白话来加以谋害者，都理应灭亡!'这句话，初读起来犹如有些不符题意，明明是理应写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢?通读完全文，我犹如有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到 接下来是正文正文刚开头写道："每望见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的"引导青年的前辈'遏止，呵斥，甚而至于打手心。

'这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么合意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的表达，如文中提及的"老莱娱亲'和"郭巨埋儿'，透露封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的"孝'并非真孝鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，"以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人'文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人慨叹，感到观念之差因年头的不同而变得及其遥远开篇反对"妨害白话者'，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的从"我的小同学由于人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着"文星高照'四个字的恶鬼一般的魁星像，来得志他童稚的爱美的天性'可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么爱好，这就是白话接下来，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遇到，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的梦想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的欺凌，这是他所不能容忍的鲁迅的愤怒由此喷发! 结果要提到的是前文所展现的"只要对于白话来加以谋害者，都理应灭亡!'这句话，其实，这句话正是对鲁迅态度的升华和总结，不光是这《二十四孝图》所表现出的封建愚昧的孝，还是对白话加以毒害的伤，此时，白话已不再仅仅是白话，更是全体新文化新思想的带言词，只要是对于新文化新学识，以及能够变更我们民族命运的自由和民族起阻碍的东西，都应灭亡，这才是鲁迅的精神!在我看来，一点都不过时，无论是在当时的社会，还是在现世的中国! 朝花夕拾二十四孝图读后感想 人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的《三字经》听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。

读到《二十四孝图》，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的《二十四孝图》，满心欢喜的求知心被湮灭了， 想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈遏止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有大量课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做好玩，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，可假设鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的慨叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不成取，但却让人学会了尊老爱幼，可能有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经良善了大量 人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天依旧有大量不如古时的残酷 走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位全日坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，乳白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费 假设，我想是假设鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗?这里没有孝，没有亲情，没有良善，只有路人投去可怜的目光，这里没有崇敬，没有幸福，只有被湮灭了良善的高等动物投去的一声清亮，一枚硬币打着转打在盆中，也确定像钉子一样打在老人心上 人之初，性本善，假设这种善能持续，那么《二十四孝图》也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。

人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典 — 6 —。