关于中秋节的神话传说有中秋节的神话传说及其演变.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑关于中秋节的神话传说有中秋节的神话传说及其演变 中华民族早有“后羿射日”的神话,又与“嫦娥奔月”的神话联系起来，产生了巧妙的传闻故事相传古时候天上有十个太阳，人们难耐高温后羿神弓，射掉了九个太阳，剩一个太阳，使温度适合后羿从王母娘娘处得到一颗灵药,据说，假设二人共享俱可长生不老;假设一人独食即可升天成仙后羿既舍不得抛下心爱的妻子嫦娥自己一个人上天，也不愿妻子嫦娥一个人上天而把自己留在人间所以他把灵药带回家后就搁起来就是从嫦娥如何对待灵药开头, 前后产生了大量不同“版本”的差异,概括起来至少有三大类　　《全上古文》辑东汉张衡《灵宪》记载了较早的 “嫦娥化蟾”的传闻：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍嫦娥偷吃灵药升月变成蛤蟆，在月宫中捣药，日子落莫清苦所以李商隐曾有诗慨叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心　　蟾、蟾蜍，在古代纹饰中并不少见，殷商青铜器上就有蟾蜍纹，战国至魏晋，蟾蜍一向被认为是神物，有辟邪功能，甚至被作为幸福的象征1972年考古出土的马王堆汉墓一号，这是汉初长沙国丞相轪(dai)侯利苍的夫人辛追的墓，墓中有幅T形帛画，最上端描绘的是天国的景象，其代表物：一边是金乌代表太阳，另一边是对月宫的描绘，在月亮上有一只体形硕大的蟾蜍，蟾蜍口中含着一棵灵芝。

月亮之下，有一美观的女子正朝着月亮缓缓升起可见还是以蟾蜍代表月亮三号墓出土的同类帛画也是以蟾蜍代表月亮正是基于此观念，月亮被称为“蟾宫”蟾宫折桂”被用以喻称古代士子秋试登科乃至仕途得志　　但在后世的审美中癞蛤蟆终究不美，嫦娥窃药背夫也不善，与月亮的美好形象不谐调，于是就有了为嫦娥翻案的版本,几经审美改易而有了六朝后最流行的版本：　　后羿立下盖世神功，不少人前来投师学艺心术不正的蓬蒙也混了进来，趁后羿不在，手持宝剑闯入内宅，威逼嫦娥交出灵药危急之时嫦娥当机立断，取出灵药一口吞了下去吞下药，嫦娥身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于她眷恋着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了月仙　　后羿入夜回家，知情后悲伤欲绝他景仰着夜空呼叫爱妻的名字这时他诧异地察觉，今夜的月亮特别皎洁亮堂，而且有个晃动的身影酷似嫦娥后羿急切摆上香案，放上嫦娥平日最爱吃的鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥这天正是八月十五　　百姓闻知，也纷纷在月下摆设香案，向良善的嫦娥祈求聚合吉利此后，拜月的中秋节渐成民俗　　这个嫦娥奔月的故事以绚丽的色调塑造了美和气统一的嫦娥，让她作月亮的形象代表、人格化身，这是审美提升的结果，也是文化选择下的创造。

这个嫦娥美那么美矣，但升月后却留下不能聚合的可惜，人们赞其美观贤淑，又怜其孤栖落莫李白在《把酒问月》里就好心地问：“嫦娥孤栖与谁邻？”北宋晏殊说，“未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》),一向到毛泽东都在说“落莫嫦娥舒广袖”(《蝶恋花答李淑一》)　　与上述李白和晏殊的诗句相响应，嫦娥有个邻居“吴刚伐桂”：月亮里有一棵桂花树，桂花树下有一个吴刚，因他在学仙时有过失，被罚到月亮上来砍桂花树，什么时候把桂树砍倒了，罚期就满了吴刚在用力砍，砍一下这树受一点伤，但连忙就愈合了，随砍随愈合，任凭吴刚怎么砍，桂树总也砍不倒，从而显现出这棵月桂的仙气,月亮也因此有了“桂宫”、“桂魄”的别名，“蟾宫折桂”也由此而出桂花在中秋流丹溢香，堪称中秋节的节花毛泽东的词提到的“吴刚捧出桂花酒”，也是中秋名饮吴刚伐桂之无尽期，显现出时光之悠远无尽，也衬托出嫦娥之悠远无尽 　　与嫦娥为邻的还有“玉兔捣药”这只玉兔也有多种多样的传闻故事，她也是一种月精、月魂，也被用作月亮的代称，京剧《贵妃醉酒》里不就有“玉兔东升”吗她怎么来的？一种故事说她咬住嫦娥的裙子，随嫦娥升到月中她干吗总在捣药？她是代替嫦娥捣药，是不是想再制一颗仙药，让后羿吃了也升到月中与嫦娥聚合？北京传闻，这位兔儿爷捣了药，还到北京走街串巷布医施药，所以过中秋节时，人们有的用泥塑造出一个兔儿爷的形象，有的在月光纸上显现兔儿爷的形象，这成了一种民间的艺术品，成了中秋节的一种时令吉利物，成了节日的一种标志。

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