天灾与人祸哪个更可怕 结辩稿.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑天灾与人祸哪个更可怕 结辩稿 结辩稿 感谢主席！很荣幸能与对方四位辩友一起参与这场辩论赛下面，请允许我代表正方举行总结陈词 强化我方观点：（根据实际处境选取） 我方认为： 天灾破坏力是无限的，自然力是最强大的气力，它拥有可以消逝世界的才能它所带来的灾难是无法估量的人类至今无法完全熟悉大自然，因此天灾是永远存在的，是不成战胜的自然苦难最多只能裁减其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和操纵其破坏力 天灾的不成抗而人祸的可抗，天灾不成制止，不成抗拒，人祸是能够抑制，是可以制止的天灾是在自然气力作用下的结果面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的处境下尽量裁减天灾的危害程度，而不能完全制止天灾的人的主观想法是可以变更，可以修正的只要建立相对合理的决策、监视、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内赋予校正，在时间上、空间上、破坏程度上都操纵在一个小范围内，甚至完全制止随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机遇也就越来越少天灾，我们无法制止，但人祸，却完全可以杜绝 与人祸相比，天灾更具有隐避性、潜伏性。

天有不测风云天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分钟会不会有天灾发生在你的身边，然而这次的天灾威力多大，持续多久，影响多广，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是无可预料，无可制止，无可挽救的 天灾动摇的是人类赖以生存的物质根基，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质根基之上的破坏假设物质根基都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，何谈人类的进展和进步呢？中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也消逝了克里特岛的文明 驳倒对方观点： 1、战役和可怕主义：社会一向在进展,可是战役什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!歼灭战役是玩笑,只要人类存在,战役就存在,战役是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战役的时候军队在做什么,在屠杀 对方辩友不停的强调战役给我们造成的损失，但是我要大声地说，战役只是可恶而不是可怕！正如中华民族对南京大屠杀，永远只是愤慨而不是畏缩！其次，战役两败俱伤的对那些发起者更是一次处治，但在天灾面前，无论种族肤色，人人皆为无辜，这莫非不是更可怕吗？（对方若举文明消逝的例子，可以说我们现在处于一个文明社会，在不断进展的今天，国际舆论压力也赋予了各国在处理战役问题上更多的精心） 2、交通事故的普遍现象。

对方所说交通事故频发让人们对人祸感到可怕，我并不认同面对车祸，人们自己完全可以掌控自己的生命，只要提防驾驶，怎会对车祸感到畏惧？ 3、人心难以预料：人的不稳定性人是繁杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难 人心是难以预料，但可以引导并加以限制，人的主观想法是可以变更，可以修正的只要建立相对合理的决策、监视、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内赋予校正，在时间上、空间上、破坏程度上都操纵在一个小范围内，甚至完全制止随着社会 的进步，法律制度的完善，教导体制的健全，能从源头上让遏制人性的堕落 4、天灾让人畏缩，让人努力去生存人祸却能让人失去生存的梦想人祸更可怕多难兴邦，总体上说，天灾过后，人们会更加团结人祸，却给人们带来心灵难以抹去的伤痕，激起更大的仇恨 对方辩友是在过度渲染人祸的影响，何谈人祸带来心灵的伤痕？我却看到的是每次人祸过后总能激起人们对人性的反思和斟酌，以及对真善美的呼叫每一次的人祸，人类都能从中吸取教训，以史为鉴，杜绝这一事情再次发生 5、不成预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的举行骚扰，攻击。

天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊 请问对方辩友为何人祸不成预知？哪次人为导致的事情不是在其发生之前就显现端倪？哪一次战役之前没有提前看出两国关系的交恶？哪一件刑事犯罪之前没有看出犯罪分子的反常举动？（若对方提类似天津爆炸案这样的事故，可以从完善法律法规加强监视监管从根本上杜绝的）比起说来就来的天灾，岂不是小巫见大巫！ 6、人类的行为引起天灾由于科学到了确定水平, 天灾就大大可以降低，人祸是人为的就很难了! 好多天灾的根源是人祸 人类乱砍滥伐，致使沙漠化，人的行为不过是诱因，主要作用力是大自然，楼兰古国莫非是我们瞬间消逝的吗，传闻中的亚特兰蒂斯帝国莫非是人为导致它的消逝吗？ 7、人定胜天论 这仅仅是个人观点，我想请问的是对方辩友是否过于高估人类的才能？以现有的科学技术人类如何与自然抗衡？人类的渺小，就宛如沙漠里的一粒沙，我们有什么资本在这里自我膨胀地说人定胜天呢？ 8、人性有邪恶的一面，这一点邪恶就可能催生出人祸同时人是一个特殊的群体，具有很强的创造性当这种创造性被想危害社会的人利用后，所制造出的祸端是我们不敢想象的。

对方说道人性的邪恶，人们在对人祸惧怕的时候不正是反映了人性的邪恶面吗？提起人性，人们往往想到的是贪婪、自私、忌妒、仇杀，却漠视了人性本善的光芒一面对此，人并不是无能为力，让自己的思想趋向于善，人类就可以自救用善去征服人类的恶，用善的思想主宰生命，人类才能中止恶恶环生的人性堕落，还人性一片光明可见，人祸本身并不成怕，可怕的是人们对人性的不信任，这种不信任也正是人们对人祸的过度惧怕造成的 9、人祸方式多变 请问对方辩友，方式多变如何表达其可怕？天灾方式就不多变了吗？天灾的可怕还在于它的未知性，面对自然界，渺小的人类又怎能知道下一场灾难是什么呢？ 10、80%的自然苦难可以正确预料，并且在未来可以更加切实，剩余的20%有何来会比完全不能预料的人祸更加可怕呢？ 对方辩友的数据真实性我表示质疑其次，即使预料到80%，那剩下的20%也是最为致命的，也正由于其无法预料，才显得可怕 11、对方X辩犯了主观臆断的错误，你说利益冲突是人的问题，所以可以解决的，但您太天真了，人本就是欲望的本体有欲望那么就必定有利益的冲突，用规矩去限制他们是不现实的 那对方的意思是人类就是由欲望支配，完全没有理性思维的生物吗？教导、法治、道德都是用于限制人的最低标准和引导人们向善的。

12、对方辩友还犯了以偏概全的错误，您方才引用马克思主义哲学，无非报告我们，我们无法变更自然，但我们可以熟悉自然，马克思主义哲学也报告我们，自然不是社会进展的抉择性因素，天灾作为一种自然气力，最多只能抑制社会的进展，但人祸却可以变更历史的踪迹， 俗话说兴，百姓苦，亡，百姓苦，所以假设您说天灾比人祸更加可怕，那就是在否决马克思主义哲学，那就是在向马克思主义发起挑战，那就是在向社会主义发起挑战，试问我们有这个才能吗，所以人祸不管在时间还是空间上都更加可怕 对方辩友无非是在说人定胜天论其次，对方辩友认为天灾比人祸可怕就是向马克思主义和社会主义发起挑战，我想这简直荒诞至极更何况，对方辩友说自然不是社会进展的抉择性因素，这里又在偷换概念，试想，假设连人类赖以生存的家园和资源都难以得到保证，何谈社会进展！ 结果，我想就这个辩题谈谈我方的斟酌人祸是人类对自身错误的熟悉，它的实质是什么呢？对人性阴暗面的挖掘，对社会环境的悲观，对他人的不信任??这样的人祸本身并不成怕，可是我们痛心的看到甬温动车事故、彭宇案、奥姆真理教这样惨绝人寰的人祸发生后人们没有充分的总结反思却过度强调其的可怕性，使我们失去前行动力，停滞不前。

今天我方坚持认为天灾更可怕，不是自我贬低、自我否决，而恰恰是由于对自然的敬畏，使人们正视自我的价值，使人和人相互依靠，摒弃隔膜和猜忌，友善相处共同从哀叹人祸，到直面天灾；共同让每一个渺小的自我凝结在一起，珍惜和养护这抹黯淡的蓝色，谱写人类的新篇章 结果，我想就这个辩题谈谈我方的斟酌人祸是悲观主义的产物，是对人心的阴暗面、人类的物质和人性的贪婪、自私、忌妒的过分强调，它漠视了人性本善的光芒一面而正是这种过分的畏惧蒙蔽了我们的双眼，这种可怕的心态还往往会导致社会对人性阴暗面的刻意挖掘，我们痛心的看到甬温动车事故、彭宇案、杀医事情、奥姆真理教这样惨绝人寰的人祸发生后人们没有充分的总结反思，却一昧强调其可怕性人祸并不可怕，但过分强调其可怕性，这才阻滞人类停滞不前再看我们生活的星球，我们故作容貌，我们自以为很重要，我们自欺欺人地认定人类在宇宙中的特权地位，那些将军和帝王，那些成败和荣辱，那些血流成河，那些霸业和辉煌，不过只发生在对宇宙来说可有可无的一个小点上，转瞬即逝，不带走一片云彩可能这是人类愚蠢自负的最好证明，但对我来说，它更说明，我们人类之间务必友善相处，珍惜和养护这抹黯淡的蓝色它是我们唯一的家。

灾难警示我们在自然面前应保持必要的谦卑与敬畏，灾难让我们更加珍视人与人的相互依存，使我们生发“人溺己溺”的情怀，更深地体会人作为一个生灵的共同感以此，我们才不会无力到面对灾难徒剩哀号没有了地球，人类就没有了一切，让我们珍爱这个星球假设你想到它只是一粒尘埃的话，你就会明白，人类的渺小与无知 结果，我想就这个辩题谈谈我方的斟酌人贵有思想唯有思想才可以驱除人性的黑暗，使光芒照亮人性；也唯有思想才可以抹杀人性的良善，被黑暗奴役人性人们为何会惧怕人祸？归根结底还是当代世人间对人性的冷漠、不信任提起人性，人们往往想到的是贪婪、自私、忌妒、仇杀，却漠视了人性本善的光芒一面对此，人并不是无能为力，唯有让自己的思想趋向于善，人类才可以自救用善去征服人类的恶，用善的思想主宰生命，人类才能中止恶恶环生的人性堕落，还人性一片光明我们认为天灾更可怕，也是为了敬畏自然，用善去拥抱自然灾难警示我们在自然面前应保持必要的谦卑与敬畏，而不是把她作为一个予取予求的对象或者一个可以“战胜”的对手灾难让我们更加珍视人与人的相互依存，使我们生发“人溺己溺”的情怀，更深地体会人作为一个生灵的共同感以此，我们才不会无力到面对灾难徒剩哀号。

人贵有思想 唯有思想才可以驱除人性的黑暗，使光芒照亮人性；也唯有思想才可以抹杀人性的良善，被黑暗奴役人性人们可以拭眼看看施善者与施暴者的的所作所为便可明白其中 对此，人并不是无能为力，唯有让自己的思想趋向于善，人类才可以自救 善是对生命的崇敬，是对自我生命的一种责任担当 人，务必持有善的信念，才可以制止走上魔鬼思想的厄途屠杀者，在自我观念世界里，自认为极其合理正确，把屠杀当做是推动进步的一个捷径但这种恶行不能仅仅归咎了外观的政治斗争的需要，而是要深入本质的看到屠杀者已偏离了良善思想的轨道，任其荒唐野蛮流失人性的大规模戕害生命 对生命赋予善、崇敬与怜恤，以及回归于生命责任的担当，才可以制止人性的黑暗和堕落，才能完成自我拯救 善并不代表对屠杀者罪恶的宽恕和纵容假设要用一种超越世俗的爱去宽恕手染鲜血的刽子手，这早已偏离了爱与善的本意，由于自相残杀是不成原谅的，由于屠杀 者已非人，其内心早已邪恶得无可救药，他们拥有生命是对生命的一种羞辱，所以需要革命 用善去征服人类的恶，用善的思想主宰生命，人类才能中止恶恶环生的人性堕落，还人性一片光明。

天灾比人祸更可怕的辩词： 1首先你要分析辩题,天灾和人祸的定义 2天灾是泛指自然界引起的苦难,而人祸是人。