小人长戚戚(共8篇).docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑小人长戚戚(共8篇) 小人长戚戚(一) 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚. 忧愁、烦扰的样子 小人长戚戚(二) 君子坦荡荡,小人长戚戚 出自. 《论语·述而》评析君子走的是君子之道,君子之道当以修身为要,修身是修自己,不是修别人,把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难,阻力,障碍.这就是君子之道了.容忍的力越高,所修的道也就越高；容纳的力越强,修持的境界也越强.戚：在古代的意思 形声.从戉,从尗,尗亦声.戉(yuè),斧子.第一个戚是指的斧子,其次个戚是指的斧别人,功击别人,小人不是修自身的,是修别人的.荡：除掉,洗涤. 小人长戚戚(三) 君子坦荡荡.小人长戚戚的意思 出自论语,字面意思是：君子总是心胸宽广坦荡,小人经常局促忧愁.孔子认为：作为君子,应有宽广的胸怀,可容忍别人,不计个人利害得失.心胸狭窄,与人作对、与己作对,时常忧愁,局促担心,就不成能成为君子. 小人长戚戚(四) “君子坦荡荡 小人长戚戚”全文是什么? 最好把、出处、朝代、文章背景、作文时的情境都说一下.《论语》述而篇第七【原文】7·37 子曰：“君子坦荡荡(1),小人长戚戚(2).”【解释】(1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍.(2)长戚戚：经常忧愁、烦扰的样子.【译文】孔子说：“君子心胸宽广,小人经常忧愁.”【评析】“君子坦荡荡,小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言.大量人往往将此写成条幅,悬于室中,以鼓舞自己.孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事情,不计个人利害得失.心胸狭窄,与人作对、与己作对,时常忧愁,局促担心,就不成能成为君子. 小人长戚戚(五) 我们常说“君子坦荡荡,小人长戚戚”,那么何为君子,何为小人呢? 　　对“君子”一词的概括说明,始于孔子.在孔子之前,君子一语主要是从政治角度立论的,君子的主要意思是“君”.“君”,从尹,从口.“尹”,表示治事；“口”,表示发布命令.合起来的意思是：发号施令,治理国家.《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履,小人所视.”此言君子、小人,在位与民庶相对.君子那么引其道,小人那么供其役.《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心,小人劳力,先王之制也”此处君子、小人,仍着眼于地位而非道德品质.　　到孔子时代,君子一词开头具有道德品质的属性.　　君子一词有多重意思：　　一、称有才德的人.「博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.」（礼记、曲礼）　　二、称在位的人.　　三、竹、莲花、菊花的别名.四、梅、兰、竹,菊称四君子.　　五、妻称夫.「未见君子,忧心忡忡.」 （诗经、召南）　　六、对先人的尊称.　　七、指男子.「关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.」（诗经、周南）　　八、在上位者.「彼君子兮,不素餐兮.」（诗经、伐檀）「无君子莫治野人,无野人莫养君子.」（孟子、滕文公）　　九、好学者.「子曰：君子食无求饱,居无求安；敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已矣.」（论语、学而）大致而言,君子一词非只一义.有多种解释,亦颇轻易含混.　　在儒家思想里,君子一词具有德性上的意义.君子以具有知仁勇之常德为适合.尤其是仁,更为所重.当然,仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲,在其他方面,仍非无所述说.　　————————————————————————————　　君子又为与小人相反词.　　「君子喻于义,小人喻于利.」（论语、里仁）　　「君子成人之美,不成人之恶；小人反是.」（论语、颜渊）　　「君子固穷,小人穷斯滥矣.」（卫灵）　　凡此对照之说法甚多,举不胜举,然君子与小人之大有别,亦可以概见.　　国际君友会认为君子着重在德性之真,与绅士不同,且有其确定之人格内涵,又非一般泛称之学识分子所能企合,因而,君子仍指在人格上品性上较完备之人,社会上也确实需要这种人.当今之世仍不乏君子,也幸好仍有君子,社会乃能安和,人性乃能趋善,正义公理乃能存在.想一言以蔽君子,那么光明磊落庶乎近之.【小人长戚戚】小人长戚戚(六) 小人常戚戚中的戚戚什么意思? 子曰：“君子坦荡荡,小人常戚戚.”小人长戚戚 这里的戚戚的戚念“ji”而不是“qi”又名：君子坦荡荡,小人常戚戚.坦荡荡：坦,平坦；荡荡,宽广的样子.戚戚：忧愁的样子孔子说：“君子心胸宽广,小人经常忧愁.”现代诠释:“君子坦荡荡,小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言.大量人往往将此写成条幅,悬于室中,以鼓舞自己.孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事情,不计个人利害得失.心胸狭窄,与人作对、与己作对,时常忧愁,局促担心,就不成能成为君子.1.戚戚 qīqī(1) [intimate]∶相亲的样子戚戚兄弟(2) [whispering]∶低语声戚戚低语(3) [sorrowed;worried]∶忧惧;哀伤的样子君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语》(4) [be moved]∶心动的样子于我心有戚戚焉.——《孟子·梁惠王上》应念作：小人长戚戚（qīqī）【小人长戚戚】小人长戚戚(七) “君子坦荡荡,小人常戚戚.”大家怎么理解这句话? 君子坦荡荡,小人长戚戚.——选自春秋战国大思想家孔丘的《论语·述而》戚：在古代的意思形声.从戉,从尗,尗亦声.戉(yuè),斧子.第一个戚是指的斧子,其次个戚是指的斧别人,攻击别人,小人不是修自身的,是修别人的.　　长戚戚：经常忧愁、烦扰的样子子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 孔子说：“君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁.” 君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡；小人患得患失,忙于算计,又每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁.” 小人长戚戚(八) 评价“子曰：‘君子坦荡荡,小人长戚戚.’”300字以上. 最好在300字以上.我会给分的.《论语·述而》中的这句话并不难理解,貌似也没有什么高深的地方,因而读过去很轻易被忘掉.可是随着时间的推移和阅历的增加,人们可能会对这个简朴的道理有着越来越多的体验.这体验是简朴的、迟钝的、时隐时现、若有若无的,然而又是挥之不去、与日俱增的……我们知道,中国历朝历代都有许大量多关于君子的格言,可是世间的君子却不见增多,反倒愈发罕见起来.这到底是为了什么?为了弄清这一问题,我们不妨变更一种提问方式：作一名君子到底能够给人带来什么样的好处呢?带着这个问题,我曾斟酌并查看了很长时间.其结果是：用当前势利的眼光看,什么好处也没有!假设我们确定要找出某种好处的话,那便只是一种心灵上的抚慰而已.这,约莫也便是孔子当年的体验吧.君子胸襟开阔、心地纯净,因而坦坦荡荡；小人营营苟苟、患得患失,因而悲悲戚戚.老百姓们有句俗话,叫做“自己没做亏心事,不怕半夜鬼叫门”.因此,作个君子可能什么好处也没有,但却求个踏实.相反,在现实生活中,小人得志的现象是常有的：靠溜须拍马而当官、靠坑蒙拐骗而发财的大有人在.假若以外在的得失相对比,作个君子还真不合算呢!可是,那些当了官、发了财的小人们莫非就真的幸福吗?倒也未必.今天要“打假”,那些制造假冒伪劣的人能不心虚么?明天要“反贪”,那些专搞贪污腐化的人能不畏缩么?别看那些人早上围着轮子转,中午围着盘子转,晚上围着裙子转,一年挥霍几十万,可未必能睡个踏实觉.可能有人会说,这年头撑死胆大的,饿死胆小的,你是吃不着葡萄说葡萄酸,当不成小人才当君子!对此,我不得不申辩两句：首先,我并没有自诩为君子,只是根据自己的查看忠厚地报告大家,当君子真没有什么了不起的好处,只不过求个心安而已.其次,我并没有策动人们都去当君子,只是指点大家别忘了那句老话,“善有善报,恶有恶报.不是不报,时候未到”.你要是真的不信,不防也当回小人试试,但愿别应了孔夫子的名言.孔子三千弟子,七十二贤人,而最令他合意的,既不是处事决断的仲由,也不是多才多艺的冉求,而是品德高尚的颜回.“子曰：贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐.”(《论语·雍也》)在人们物质生活日益兴隆的今天,这种带有禁欲主义色调的“孔颜乐处”或许并不值得过分地提倡,然而颜回所能达成的境界却又是令人崇敬并令人深思的.凭心而论,我们大多数人既不是严格意义上的君子,也不是彻头彻尾的小人,而往往是介于这两者之间的.正因如此,我们才既有“坦荡荡”的襟怀,又有“常戚戚”的体验,并经过日久天长而真正悟出到底哪种状态更本真、更幸福、更有意义. — 8 —。