第3课宋明理学2讲课教案.ppt

第3课 宋 明 理 学,儒学的困境 程朱理学 陆王心学,一、儒学的困境与儒学复兴运动 理学兴起的背景,1.东汉以来儒学的式微 儒学自身的原因 儒学的外部危机（佛教和道教） 2.唐宋时期的儒学复兴运动 唐：韩愈 李翱 3.北宋相对宽松的文化氛围,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”理学新儒学,周敦颐,邵雍,程颐,程颢,张载,北宋五子与理学的创立,易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业太极图,无极而太极太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也 五行之生也，各一其性无极之真，二五之精，妙合而凝乾道成男，坤道成女二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉周敦颐太极图说,先天八卦图,后天八卦图,天 地 雷 山,火 水 泽 风,邵雍重新排列六十四卦,伏羲六十四卦方位图,,,,,,,,,,,,,,乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。

故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性民吾同胞，物吾与也 尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也存，吾顺事；殁，吾宁也只要活着，我就追随、服侍宇宙父母，到死来临，我就安息了张载西铭,三、朱熹的学说与理学的成熟,A.在理气关系方面：,B.理学的修养论（认识论）:,C.理学的社会政治理论:,D.学术成就:四书章句集注,“理”是天地万物的本源格物致知,存天理、灭人欲,大学中庸论语孟子,事事物物，皆有个极，是道理极至总天地万物之理，便是太极在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极 本只是一太极，而万物各有禀受，有自各全具一太极尔如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也A、朱熹的关于“理”的学说,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理格犹穷也，物犹理也格物致知的具体做法是：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处B、朱熹的认识论,四、陆王心学与理学的发展,南宋：陆九渊（象山） （明）王守仁（阳明）,陆九渊：心学的开创者,南宋：陆九渊（象山）,陆九渊有一天读古书至“宇宙”两字，解者曰“四方上下曰宇，往古今来曰宙”，忽大醒，曰“宇宙内事，皆己分内事；己分内事，乃宇宙内事”他还说“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”,陆九渊：心学的开创者,南宋：陆九渊（象山）,A、“心”是天地万物的本源，心即理。

B、主张“发明本心”即进行内心的自省王阳明：心学的集大成者,王阳明早年曾追随程朱理学，并依照朱熹的思想，从“格竹子之理”开始，为此他七天七夜专心致志地求竹子之理，结果并无所悟他被迫放弃“格物”这条路后来被贬贵州，在山区落后原始的生活环境里，有一晚，他获得了顿悟王阳明：心学的集大成者,A、“心”是天地万物的本源，“心外无物，心外无事，心外无理”B、主张“致良知”,C、“知行合一”程朱理学与陆王心学的比较,“理”是万物的本原,“心”是万物的本原,强调“格物致知”,“发明本心”,“致良知”,(通过外物求”理”),(通过内心的反省),客观唯心主义思想,主观唯心主义思想,,,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人 “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” 清人戴震,消极三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求,五、宋明理学的影响,,五、宋明理学的影响,积极：塑造中华民族性格特征：,强调人的社会责任和历史使命；,注重气节、道德；,。