麦克卢汉的媒介理论.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑麦克卢汉的媒介理论 加一个麦克卢汉的媒介理论 1、“媒介即讯息” 人们往往认为媒介是讯息的载体传播学者在研究传播主要苏中也将群众传播媒介和媒介讯息区分开来但是麦氏却对传播学领域的这种传统上的区分不以为然他对“内容”这一概念做了标新立异的解释从功能和效果这两个方面阐释了“媒介即讯息”的论点 首先从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，出语惊人的提出任何媒介的“内容”总是另一媒介言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样而印刷那么是电报的内容假设有人问，言语的内容是什么？那么就有必要回复说，他是思想的实际过程，这本省就是非语言的对于那些关注媒介概括被用于传播何种节目等通常意义上的媒介内容的研究，麦氏曾颇为蔑视的写道：“我们对全体媒介的官场反映，极重要的是他们如何被使用得这样一种反映，是技术文盲的一种麻木态度，由于一种媒介的内容就像是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的留神力，媒介效力之强是由于它被赋予另一种媒介作为其内容电影的内容是一部小说或者一部戏剧电影形式的效果与他的节目内容无关，文字和印刷的内容是言语，但读者全然意识不到印刷或言语。

此外，麦氏还从媒介技术的社会影响、效果的角度理解“内容”认为一种新的媒介一旦展现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是他的内容，就是它带给人类社会的讯息在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为 媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化他是一个泛媒介论者，他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念广泛得多在他的笔下，各种技术性的工具、研发，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介他以铁路、飞机为例论证说：“铁路并未给人类社会引入滚动或交通运输或马路，但却是人类从前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关而飞机通过加快交通运输的速率，倾向于使铁路形式根基上的城市、政治和交往解体，这也与飞机被用于干什么无关 在麦克卢汉的笔下，梅杰技术对人的知觉、对人的各种感觉之间的比例的影响，也是他带给人类社会的重要讯息麦氏强调，研究媒介技术影响人类知觉过程的方式，构成传播学研究面临的最重要的理论问题。

技术的影响并不时产生于观法和观念的层次上，而是表达在它稍稍地、毫无抗拒地变更感觉比例或知觉型式肃穆的艺术家是唯一能够不受损害地面对技术的人士，由于艺术家是意识到知觉中的变化的专家根据麦克卢汉的观点，媒介技术的气力在于它把各种感官功能分开在部落化时期，人们的各种感官功能是平衡对称的，而当任何一种感官功能以技术的形式实现时，就会展现各感觉之间的比例变化麦氏在《戈滕堡群英：印刷文人的诞生》一书中写道：“那些体验新技术（不管它是文字还是无线电）的首次展现的人们，回响最为显著由于有眼或耳的技术扩展而立刻建立起来的各种感觉之间 的新比例，给人们带来一个惊异的新世界新世界引起猛烈的新的‘感觉比例稳定’，或是在全体的感觉之间相互作用的新类型但是当整个社会将感觉的新习惯吸收进它的工作和交往的领域时，最初的震撼也就消散了然而真正的革命就在后来的漫长阶段中，这时期全体个人和社会都为适应新技术建立起来的新感觉模式举行‘调整’麦氏这段有关媒介技术对感觉的影响的论述中，包含了他的另一重要观点：媒介是人体的延迟下面我们将比较开展议论 2、“媒介是人体的延迟” 麦克卢汉在涉足传播研究之前曾是文学批评家，他的这一学术背景貌似在其传播学论著的写作风格上留下了烙印。

他往往以比喻的方式提出其观点它把媒介技术比作人体或人类感官的延迟，并提出了“感官的平衡”的概念他指出，使用不同的传播技术会影响人类感觉的组织例如，文字与印刷媒介是视觉器官眼睛的延迟，播送是听觉器官耳朵的延迟，麦克卢汉强调电视是全身感觉器官的延迟 麦氏根据人类历史上占主导地位的传播方式手段的蜕变，把人类社会分为三个主要时期：口头传播时期、文字印刷传播时期以及电子传播时期在每个时期里，人类感官之间的相互作用以及思维的方式都有其自己的特点与此照应的是部落文化、脱离部落文化和重归部落文化他认为，在口语传播中，人的五官可以同时受到刺激，处于和谐状态在口语传播时期的部落文化中存在着感官的平衡此外，生活在口语文化中的人们只能通过与他人交往、通过社区活动来获取学识他声称，文字和印刷媒介的兴起和进展冲破了部落文化中的感 官平衡，使视觉功能凌驾于其他感官功能之上，并使人们疏远视觉以外的其他感觉；而且，由于阅读根本上是个人行为，文字印刷传媒允许个人脱离他人、脱离社区，在社区活动以外个人寻思冥想，因而，在文字印刷传播时期，人们养成了单独阅读和斟酌的习惯，这促成了行为与斟酌方式的个人化进展他把这称为人类社会“脱离部落文化”阶段。

他还认为，由于印刷媒介是通过抽象的、一行一行印在纸上的语言符号，表现繁杂的现实生活的，此类媒介迫使人们用一种线性的、因果关系的理性思维方式，来“组织视觉阅历”，抽象化的思维由此得到了进展，但这却使人们不能立体地、复合地熟悉和斟酌他还把分门别类的专业化倾向通印刷技术及机械技术联系在一起他还提出，印刷的进展促使方言模范化，扩大传播的空间，培养人们对抽象民族的忠诚（与部落文化中人们对与之生活在一起的，其音容笑貌听得见、看得到、摸得着的人的忠诚相对），促成了民族国家取代城邦 麦克卢汉把电子媒介比作人们的中枢神经系统的延迟她的成熟的媒介理论，形成于电视在世界范围大进展的60年头，因此，他对电视尤其重视他把电视称为“触觉”（指各种感觉的总和）媒介，这又是一种不同于一般说法的标新立异的提法但从电视是对现实的逼真再现的角度来说，认为接触电视对感官的刺激与现实中五官并用的处境相类似，却也不无道理麦氏认为电子感官使人们重新体验部落文化中村庄式的接触交往，接触电视需要人们积极的感觉上的参与，这种参与是有接触感觉的，因而电视称为人类社会脱离部落文化以来长期失落的“感觉总体”和“感官平衡”重新恢复的工具此外， 电子传媒打破了旧的时空概念，使人与人之间的时空距离猛然缩短，整个世界紧缩成了“地球村”，从这两个方面来说，电子传媒，尤其是电视，是人类社会在高级阶段上又重归部落文化。

文学批评家出身的麦克卢汉频频使用“心理分析”一词，并对弗洛伊德的心理分析颇为推崇他引用希腊神话中的那喀索斯神话来说明新的媒介导致的“麻木”和“麻醉”状态：“年轻的那喀索斯误将自己在水中的倒影当作另一个人这种通过镜子的自我延迟使他的感觉麻木，直到他成为他自己的延迟了的或复制的形象的伺服机构回声女神Echo试图以她自己的话语的支离破碎的片段来赢得他的爱情，但却徒劳无功他麻木了，他以适应自己的自我延迟，并已变成一个封闭的系统他根据一些医学家的研究，认为人的全体自我延迟都是为维持平衡而做的努力，并认为“那喀索斯的麻木”起到解除中枢神经系统的压力的自我养护作用在麦氏看来，“根据哪种感官得到了技术上的延迟或‘自动截肢’，其他感官中对‘封闭’或平衡的追求是破可预言的任何研发或技术都是我们身体的延迟或自我截肢，而这样的延迟也要求身体的其他器官与延迟片面建立新的比例或新的平衡例如，人们无法拒绝遵守由电视形象引起的新的感官比例或感官‘封闭’剪刀、使用或觉察以技术形式表现的我们自身的延迟必然就是采纳他们收听播送或阅读印刷品是把我们自身的这些延迟接纳近我们的自身系统，并体验由此自然产生的知觉的‘封闭’或置换。

正是这种对于每天使用中的我们自己的技术的持续不断的采纳，把我们置于那喀索斯的角色，即对于我们自己的这些形 — 7 —。