高中语文孟子《我善养吾浩然之气》电子课文素材新人教选修.doc

孟子《我善养吾浩然之气》电子课文1、“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也行有不慊于心，则馁矣我故曰，告子未尝知义，以其外之也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也元若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事圣人复起，必从吾言矣　2、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫3、孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也《仁义礼智，我固有之》1、孟子曰：“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之’3、孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之舜明于庶物，察于人伦，由仁义行非行仁义也4、孟子曰：“万物皆备于我矣反身而诚，乐莫大焉强恕而行，求仁莫近焉5、孟子曰：“五谷者种之美者也，苟为不熟不如荑稗夫仁，亦在乎熟之而已矣6、孟子日：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也，吾身不能居仁由义谓之自弃也仁，人之安宅也；义，人之正路也旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”1专心 爱心 用心。