古风其十九李白赏析.doc

古风其十九李白赏析 　　古风即古体诗，这种诗体，用韵可平可仄，可换韵可不换韵，平仄声调完全听其自然，单句散行，篇幅可长可短，是一种形式比拟自由的诗体下面是提供的古风其十九赏析，希望对您有所帮助！ 　　李白 　　西上莲花山， 迢迢见明星 　　素手把芙蓉， 虚步蹑太清 　　霓赏曳广带， 飘拂升天行 　　邀我至云台， 高揖卫叔卿 　　恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥 　　俯视洛阳川， 茫茫走胡兵 　　流血涂野草， 豺狼尽冠缨 　　1.古风即古体诗，这种诗体，用韵可平可仄，可换韵可不换韵，平仄声调完全听其自然，单句散行，篇幅可长可短，是一种形式比拟自由的诗体称为“风”，表示继承中《国风》的传统精神李白有《古风》五十九首，内容广泛，非一时一地之作，因为体制相同，便结集在一起，以《古风》标题这一首大约作于天宝十五载（公元756年）这年正月，安禄山在洛阳称大燕皇帝这时作者在隐居学道求仙，社会的巨大动乱，使他从追求超脱中惊醒过来，写了这首说明心迹的诗篇 　　2.莲花山：即西岳华山的莲花峰 　　3.迢迢：遥远貌明星：神话传说中的华山仙女 　　4.芙蓉：莲花传说华山上有池，池中生千叶莲华，食之可以成仙虚步：凌空行走。

蹑nie:踏太清：天空这两句写仙女的行动 　　5.霓裳chang:彩云做的衣裳sang,仙人的服装曳ye:拖曳广带：宽大的衣带漂拂：随风飞行这两句写仙女飞行的姿态 　　6.云台：华山东北面的顶峰 　　7.高揖：高拱双手作揖是一种表示尊敬的拱手礼卫叔卿：汉武帝时人，传说他服食云母石而成仙，曾降临汉宫，被汉武帝看见，武帝派人寻找他，终于在华山绝岩下望见他与仙人们下棋 　　8.恍恍：恍惚不由自主的样子驾鸿：驾着飞鸿凌紫冥：升到紫色的高空这两句写飞游太空的情形 　　9.洛阳川：洛阳一带平原川，平地胡兵：指安禄山的军队 　　10.涂野草：沾满了野草指叛军对人民进行大屠杀豺狼：指安禄山的部下官员冠缨：冠，官员头上所戴缨：冠两旁的带子；人戴冠后，把它结在颏ke下.这里“冠缨”用作动词，意为戴冠结缨 　　这是一首用游仙体写的，大约作于安禄山攻破洛阳以后诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情诗人在想象中登上西岳华山的最顶峰莲花峰，远远看见了明星仙女明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。

诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图 　　美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去这里用卫叔卿的暗暗关合着李白自己的遭遇天宝初年，诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗？而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京所以没奈何，只好把卫叔卿引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥了 　　正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷社会的动乱惊破了诗人梦想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十清楚显的 　　在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的这就造成了情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神 　　李白后期的游仙诗，常常在驰骋丰富的想象时，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。

这是和他政治上不得志，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活分不开的但他借游仙表现了对现实的对抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命《古风》其十九便是一个例证。