梅山杨氏文化初探.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑梅山杨氏文化初探 梅山杨氏文化初探 梅山杨氏徙自江西，落业于湘中在长期的生产、生活实践中，以清白传家、忠良孝悌传统与当地梅山文化相结合，现成了独特的梅山杨氏文化既继承了中原文化深厚的底蕴，又保存了古梅山巫卜文化的古朴和神秘原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，极富学术价值和可利用价值 一：宗教信仰梅山杨氏源自中原，多因明初“江西填湖广”而定居湖南，所信奉宗教种类繁多，主要为佛、道相结合佛教主要信奉如来佛祖、观世音菩萨、南岳圣帝、九天司命及各地山神土地等神道教又分“正一教派”、“全真教派”、“先天教”、“元皇教”、“茅山教”、“梅山教”等，各行各业均有祖师启教其中“梅山教”最具地方特色，它具有系统的神、符、演、会和教义他们信奉的男神是梅山张五郎张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵其主要神咒是翻坛咒大意如下：“奉请翻坛张五郎，祖本二师降坛场要知翻坛身出处，从头一二说言章丙子年间九月九，生下翻坛张五郎一十二岁去拜法，三十六岁转回程在峨眉山上歇一夜，望见西眉山上大天光。

峨眉山上有只黄樟树，冬月热来夏月凉五郎就把牛角吹一声，吹得樟树叶翻黄，一翻翻来天也动，二翻地来百草黄，三翻南岳金城庙，四翻邪鬼走忙忙，五翻高山作平地，六翻平地作高山，七翻冲头是冲尾，八翻冲尾是冲头，九翻邪师无出路，十翻邪精化灰尘，左脚头上顶碗水，右脚头上顶柱香左手拿起飞毛剑，右手拿起雄鸡祭五猖，若有邪师来斗法，菜篮担水洒法场四处坛前著名氏，四处殿前有旗枪，铁甲金身云中现，飞云走马速到临，弟子今时来奉请，翻坛老祖亲降灵！”人们将张五郎雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变梅山杨氏人信奉的女神那么有众多，流传较为广泛的是天宵、云霄、宝山三座仙娘姊妹 二 ：生活习俗梅山杨氏主要居住在梅山地区，梅山地区分为上峒、中峒、下峒三个片面，不同的地区其生产习俗也略有不同，“上峒梅山上山打猎”、“中峒梅山掮棚放鸭”、“下峒梅山打鱼摸虾”就表达了他们的各自特色除了生产习俗，峒民们有着自己的婚嫁习俗和丧葬习俗，峒民在治病、驱魔、婚丧时以鼓锣相击逢年过节或喜庆丰收，全峒男女一起吹吹打打载歌载舞，一连数天梅山杨氏也有独特的饮食文化，梅山地区山土广阔，多出产五谷杂粮，梅山杨氏用其制粑粑、打擂茶，酿酒。

味道鲜美，养分丰富，孕育了梅山杨氏强壮的体魄大口喝酒、大块吃肉的习惯表达了梅山杨氏豪爽粗狂的天性其中梅城擂茶有名远近其制作方法：以少量大米及嫩玉米、嫩蚕豆、嫩豌豆等入水文火中煮糜为汤，以花生、芝麻、崭新茶叶、山胡椒、盐等投入镭钵中捣碎调之，饮时佐之熟花生、瓜子，芳香扑鼻，甘甜可口，夏可解热，冬可暖身梅山杨氏还有喂饭怪俗、诅咒骂俗、炒虫俗、喂烟习俗等独特的习俗可以说，梅山杨氏习俗千奇百怪，五彩缤纷 三：礼仪文化：梅山杨氏起源于弘农，由江西发派，沿袭了中原的礼仪文化，婚丧喜庆、四时祭祀，以礼为大，延请有文化并德高望重长者，呼周礼以示庄重，歌诗词以表情意一）、婚礼梅山杨氏婚礼讲究三书六礼，三书即聘书、礼书、迎书，六礼指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎新娘于结婚前几日有哭嫁之俗，以示不舍娘家，以谢父母培育之恩结婚之日女方要行辞堂礼，以告慰宗祖，采纳亲人祈福结婚之日男方要行庙见礼即拜堂，告慰先亲，祈求祖宗的应 佑并采纳亲人祈福结婚当晚有闹洞房、赞高杯酒之乡俗结婚后三日有回门之俗二）、丧礼亡者过世，四邻八舍齐集，共同操办丧事四门挂榜，一日三祭行堂奠礼、行题主礼、行猪羊祭等祭礼又有主、客之分。

三）、冠礼即成人礼，随着时代的变迁行冠礼者日渐裁减四）、四时祭享清明祭祖、冬至祭祖均遵古礼五）、行礼常用诗词：蓼莪诗 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿哀哀父母，生我劬劳蓼蓼者莪，匪莪伊蔚哀哀父母，生我劳瘁 缾之罄矣，维罍之耻鲜民之生，不如死之久矣无父何怙，无母何恃出那么衔恤，入那么靡至父兮生我，母兮鞠我拊我畜我，长我育我顾我复我，出入腹我欲报之德，昊天罔极南山烈烈，飘风发发民莫不榖，我独何害南山律律，飘风弗弗民莫不榖，我独不卒阳关三叠曲：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人桃夭诗，桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家桃之夭夭，有蕡其实之子于归，宜其家室桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人《南陔》 循彼南陔，言采其兰卷恋庭帏，心不遑安彼居之子，回或游盘馨尔夕膳，洁而晨餐循彼南陔，厥草油油彼居之子，色思其柔眷恋庭帏，心不遑留馨尔夕膳，洁宜晨羞有獭有獭，在河之涘凌波赴涘，噬鲂捕鲤嗷嗷昊鸟，受哺于子养降敬荡，惟念之似最增尔虔，以介丕祗 六、 — 4 —。