《五蠹》修改稿.ppt

五 蠹 —《韩非子》 1 一、 韩非和《韩非子》简介 韩非(约公元前280年——前233年)，战国末期 法家思想的集大成者，他与李斯同是荀子的学生， 李斯自认为不如韩非的一生是一个悲剧韩非本 是一位韩国的公子，曾屡次上书韩王，主张变法图 强，终不为韩王采纳，于是发愤著书他的书传到 秦国，秦王（秦始皇）读后非常赏识，于是发兵攻 韩以求韩非韩非入秦后，秦始皇只重用其学说， 而不用其人后来，遭李斯陷害，死于狱中 韩非的思想在当时的社会条件下，有一定的 积极意义他主张一切权势归君主一人掌握，秦始 皇第一个实践了他的学说这种君权至上的集权统 治思想，支配中国封建社会达二千年之久他主张 改革，反对效法前贤，提出了“世异则事异，事异 则备变”的正确主张这些思想都具有一定的积极 意义由于他的所谓“法制”过于严苛，忽视了人自 身修养的培养与提高，以至于当时法家的改革几乎 都是以失败而告终 《韩非子》是先秦诸子散文的重要著作之一， 是法家的代表著作它主张君主依法治国，并提出 要有“术（权术，即驾驭臣下的方法）”和“势（势 力，即统治者的威力）”来与法相结合他认为君 主应该用严刑酷法来镇压人民及一切反抗者全书 五十五篇，约十余万字，大部分为韩非自著。

《韩非子》的文章说理精密、文笔犀利，善于 辨析事理，表现出一种严峻、峭刻的文风此外， 他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理 ，寓意深刻，形象生动，如：讳疾忌医、守株待兔 、老马识途、视死如归 • 解题： • 五蠹，指当时社会上的五种人: • 1.学者(指战国末期的儒家)， • 2.言谈者(指纵横家)， • 3.带剑者(指游侠)， • 4.患御者(指依附贵族私门的人)， • 5.工商之民韩非曰: “此五者，邦之蠹也 蠹:蛀虫 文本串讲 【原文】上古之世，人民少而禽兽众，人民不 胜禽兽虫蛇有圣人作；构木为巢以避群害，而民 悦之，使王天下，号之曰有巢氏民食果蓏蜯蛤， 腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病有圣人作，钻燧 取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人 氏中古之世，天下大水而鲧禹决渎近古之世， 桀纣暴乱而汤武征伐今有构木钻燧于夏后氏之世 者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤 武笑矣 【原文】然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之 道于当今之世者，必为新圣笑矣是以圣人 不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈 而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可 复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政治当 世之民，皆守株之类也 不胜：受不住，经不住 作：出现，产生 构：架 王：做王，名词用作动词 号之曰：号，名词的意动用法，把他叫作 有巢氏：和下文的“燧人氏”，都是传说中的远古帝 王 果蓏：木本植物果实叫果，草本植物果实叫蓏蜯 ：同“蚌”蛤：蛤蜊 钻燧：钻木取火，燧是一种取火的器具 化：消除 说：同“悦”，喜悦，古今字 决：挖掘、疏导 渎：指独流入海的江河古称长江、黄 河、淮河、济水为四渎 今：用在这里表如果、假使 夏后氏：指夏朝，夏后是禹的国号 然则：如此，那么 美：赞美，用作动词 道：治国的办法 修：沿袭、学习、效法 法：取法，作动词 常可：永久适用的制度、常规、惯例 论世：研究当前社会 因：根据(它的情况) 为之备：给它制定措施这是双宾语结构为”， 制定之”：指当今之世备：措施办法 株：此指树桩 走：跑 因：于是 释：放下 耒：音lěi，古代翻土的农具 冀复：希望再次 身：自己 政治：这是两个词政:指治国的办法治：治理 有巢氏，传说中就是他构木为巢，带领人民住上了房子 13 14 河蚌 15 河蚌 16 蛤蜊 17 人类最早的取火方式：钻木取火 木燧 【原文】古者丈夫不耕，草木之实足食 也，妇人不织，禽兽之皮足衣也，不事 力而养足，人民少而财有余，故民不争 。

是以厚赏不行，重罚不用，而民自治 今人有五子不为多，子又有五子，大 父未死而有二十五孙，是以人民众而货 财寡，事力劳而供养薄，故民争；虽倍 赏累罚而不免于乱 丈夫：指成年男子 实：果实 事力：从事体力劳动 养足：给养充足 厚赏不行：不实行重赏 自治：自然安定治:安定 大父：祖父 倍：加倍 累：多次 【原文】尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫 ；粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽 监门之服养，不亏于此矣禹之王天下也，身执耒 臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不 苦于此矣以是言之，夫古之让天子者，是去监门 之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也；今之 县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之是以 人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄 厚之实异也 茨：音cí，茅草盖的屋顶 采：栎木 采椽：用栎木做的椽子 椽：音chuán，放在檩上架屋面板和瓦的 木条 斫：音zhuó：砍削 粝粢：粗米稻饼 藜藿：野菜豆叶 羹：菜羹 麑：音ní，小鹿 裘：音qiú，毛皮衣 葛：麻布 监门：看门人 服养：穿吃 亏：亏损，短少 身：亲自 臿：音chā，锹一类的掘土工具 以，相当于 “而”。

为民先：走在百姓的前面，为表率 股：古指大腿；今指屁股、臀部 胈：音bá，大腿上的毛胫：小腿 臣虏：奴隶社会常把俘虏作奴隶，“男奴曰臣，女奴曰 妾” 以是言之：由此说来之”指下面所说的道理 让：禅让不把帝位传给儿子而让给别的贤人称为禅让 去：离开、脱离、抛弃 多：赞美、称赞 絜驾：套马驾车指有官衔人家出门乘车不步行 人之于让：人们对于禅让 薄厚之实：指利益的大小，实际情况 24 椽子 25 藜 26 藿香 27 裘皮衣 【原文】夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水 ；泽居苦水者，买庸而决窦故饥岁之春，幼弟 不饷，穰岁之秋，疏客必食，非疏骨肉，爱过客 也，多少之心异也是以古之易财，非仁也，财 多也；今之争夺，非鄙也，财寡也轻辞天子， 非高也，势薄也，重争士橐，非下也，权重也 故圣人议多少、论薄厚为之政，故薄罚不为慈， 诛严不为戾，称俗而行也故事因于世而备适于 事 山居：在山上居位谷汲：往山谷里取水 山”、“谷”及后边的“泽”均是名词直接放 在动词前作状语 膢：楚国人二月祭饮食神的节日腊：冬十月 祭百神的节日相遗：互相赠送 泽居：住在沼泽地区苦水：即苦于水，被水 患所苦。

买庸：雇工庸同“傭”佣，给人做工决 窦：挖渠道，窦通“渎” 饷：音xiǎng，供给食物 穰：音ráng，丰收 食：音sì，拿食物给别人吃 易财：轻视财物 鄙：鄙吝、吝啬 高：高尚势薄：权势薄弱 士：同“仕”，做官橐：音tuó，通“托”依附权 势 下：品德低小 议、论：同义词，研究讨论 薄厚：指权势大小 为之政：“之”指当时的具体情况为：制定政：政 策、措施 罚：刑罚诛：责罚 戾：音lì，暴虐 称（音chèn）俗：适应当时的社会习俗 事：社会客观情况 因：顺着 世：时代 备：措施方法 32 汲水 33 泽居 语法方面 1、 词类活用现象 (1)“而民说之，使王天下 “王”，名词活用为一般动词，做王，统治 (2)“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎 “大水”为名词性词语活用为一般动词，发大水 (3)“今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者， 必为新圣笑矣 “美”，形容词用作意动，以……为美 (4)“禽兽之皮足衣也 “衣”，名词用作一般动词，穿 (5)“禹之王天下也，身执耒臿以为民先 “王”，名词用作一般动词 (6)“故传天下而不足多也 “多”，形容词用作意动，以……为 多，即称赞的意思。

(7)“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾， 故人重之 “重”，形容词用作意动，以……为重， 看重 (8)“夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水 “山”、“谷”名词做状语，表示处所 (9)“泽居苦水者，买庸而决窦 “泽”，名词做状语，表示处所 (10)“穰岁之秋，疏客必食 “食”，动词的使动用法，给……吃 2、宾语前置句式 (1)“是以仁之于让也，轻辞古之天子，难 去今之县令者，薄厚之实异也 “是以”，代词“是”做介词“以”的宾 语而前置 (2)“是以厚赏不行，重罚不用，而民自治 “是以”，代词“是”做介词“以”的宾 语而前置 • 谢谢！ 知识回顾知识回顾 Knowledge Knowledge ReviewReview 。