初中语文古诗文赏析杜甫《奉济驿重送严公四韵》原文、译文与赏析.doc

奉济驿重送严公四韵　　杜甫　　　　远送从此别，青山空复情几时杯重把，昨夜月同行　　　　列郡讴歌惜，三朝出入荣江村独归处，寂寞养残生　　　　【译文】　　　　远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月　　　　【注释】　　　　列郡：指东西两川属邑　　　　三朝：指唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝　　　　江村：指成都浣花溪边的草堂　　　　【创作背景】　　　　奉济驿，在成都东北的绵阳县严公，即严武，曾两度为剑南节度使762年（宝应元年）四月，唐肃宗死，唐代宗即位，六月，召严武入朝，杜甫送别赠诗，因之前已写过《送严侍郎到绵州同登杜使君江楼宴》，故称“重送”律诗双句押韵，八句诗四个韵脚，故称“四韵”严武有文才武略，品性与杜甫相投镇蜀期间，亲到草堂探视杜甫，并在经济上给予接济；彼此赠诗，相互敬重，结下了深厚的友谊　　　　【作品鉴赏】　　　　诗一开头，点明“远送”，体现出诗人意深而情长诗人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉济驿，有说不尽的知心话。

青山空复情”一句，饶有深意青峰伫立，也似含情送客；途程几转，那山仍若恋恋不舍，目送行人然而送君千里，也终须一别了借山言人，情致婉曲，表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情　　　　伤别之余，诗人自然想到“昨夜”相送的情景：皎洁的月亮曾和他一起“同行”送别，在月下同饮共醉，行吟叙情，离别之后，后会难期，诗人感情的闸门再也关不住了，于是诗人发问道：“几时杯重把？”“杯重把”，把诗人憧憬中重逢的情景，具体形象地表现出来了这里用问句，是问诗人自己，也是问友人社会动荡，生死未卜，能否再会还是个未知数诗人送别时极端复杂的感情，凝聚在一个寻常的问语中　　　　以上这四句倒装，增添了诗的情趣韵致前人说得好：“诗用倒挽，方见曲折首联如果把“青山”一句提到前面，就会显得感情唐突，使人不知所云；颔联如果把“昨夜”一句放在前面，便会显得直白而缺少情致现在次序一倒，就奇曲多趣了这正是此诗平中见奇的地方　　　　诗人想到，像严武这样知遇至深的官员恐怕将来也难得遇到，于是离愁之中又添一层凄楚关于严武，诗人没有正面颂其政绩，而说“列郡讴歌惜，三朝出入荣”，说他于玄宗、肃宗、代宗三朝出守外郡或入处朝廷，都荣居高位离任时东西两川属邑的人们讴歌他，表达依依不舍之情。

言简意赅，雍雅得体　　　　最后两句抒写诗人送别后的心境江村独归处，寂寞养残生独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表　　　　杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息诗意在送严武奉召还朝诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人　　　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念　　　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大　　　　杜甫的诗歌风格大体有以下几个特点：　　　　沉郁顿挫：杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。

吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”　　　　兼容并蓄：杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。

还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也　　　　炼字对仗：杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就是杜诗炼字与对仗高超的体现另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处　　　　内容深远：杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”到宋时成定论，但诗史之义各有各说人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。

而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史此说可取另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。