人教版高一必修二文言文原文（2020年整理）.pptx

兰亭集序 作者：王羲之 永和九年，岁在癸（ gu）丑，暮春之初，会于会（ kui）稽（ j）山阴之兰 亭， 修禊（ x） 事也群贤毕至， 少（ sho）长（ zhng） 咸集此地有崇山峻 岭，茂林修竹，又有清流激湍（ tun），映带左右 ，引以为流觞（ shng）曲 水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类神龙本兰亭集序 之盛（ shng），所以游目骋（ chng） 怀， 足以极视听之娱， 信可乐也 夫（ f） 人之相与， 俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托， 放浪形骸之外虽趣(q)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（ zn）得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系（ x） 之矣向之 所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人 云：“死生亦大矣岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（ jido），不能喻之于怀 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时 人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文。

1 注释 永和：东晋皇帝司马聃（ 晋穆帝）的年号，从公元 345 年356 年共 12 年 永和九年上巳节， 王羲之与谢安， 孙绰， 支遁等 41 位国家顶级军政明星在兰亭 集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其 事1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,暮春：阴历三月 会hu于会kui稽： 会： 集会会稽，郡名， 今浙江绍兴山阴： 今绍兴 越城区 修禊（ q） 事也：（ 为了做） 禊礼这件事古代习俗， 于阴历三月上旬的巳 日（ 魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福实 际上这是古人的一种游春活动 群贤：诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤：形容词做名词 毕至：全到毕：全、都 少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长 咸：都 崇山峻岭：高峻的山岭 修竹：高高的竹子修：长，引申为高 激湍：流势很急的水 映带左右：辉映点缀在亭子的周围映带，映衬、围绕 流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面 前，某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式流：使动用法曲水，引 水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁列坐，排列而坐次，旁边，水边 丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况盛，盛大 一觞一咏：一边饮酒一边作诗 幽情：幽深内藏的感情 是日也：这一天2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,惠风：和风和畅：缓和 品类之盛：万物的繁多品类，指自然界的万物 所以：用来 骋： 使奔驰（ 使动用法） 极：穷尽 信：实在 夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生夫，引起下文的 助词相与，相处、相交往俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂 取诸： 从中取得 悟言：坦诚交谈晋书王羲之传、全晋文均作“悟言”（“悟” 通“晤”），指心领神会的妙悟之言一说，对面交谈 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受 约束，放纵无羁的生活因，依、随着寄，寄托所托，所爱好的事物放浪， 放纵、无拘束形骸，身体、形体 趣舍万殊：各有各的爱好趣舍，即取舍，爱好趣，趋向，取向万殊， 千差万别 静躁：安静与躁动暂：短暂，一时 怏然自足：感到自大和满足然：的样子 （曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来语出论语述而：“其 为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔曾：竟然 所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。

之，往、到达 情随事迁：感情随着事物的变化而变化迁：变化3,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,感慨系之：感慨随着产生系，附着 向：过去、以前 陈迹：旧迹 以之兴怀：因它而引起心中的感触之，指“向之所欣以为陈 迹”兴，发生、引起 修短随化：寿命长短听凭造化化，自然 期：至，及 死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊语出庄子德充符 契：符契，古代的一种信物在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为 凭证 临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤临，面对 喻：明白 固知一死生为虚诞，齐彭殇（ shng）为妄作：本来知道把死和生等同起来 的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的固，本来、当然 一， 把看作一样； 齐， 把看作相等， 都用作动词虚诞， 虚妄荒诞的话 殇，未成年死去的人妄作，妄造、胡说一生死，齐彭殇，都是庄子的看法 列叙时人：一个一个记下当时与会的人 录其所述：录下他们作的诗 其致一也：人们的思想情趣是一样的 后之览者：后世的读者 斯文：这次集会的诗 译文,4,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（ 我们）会集在会稽山阴的兰亭，是 为了从事修禊祭礼。

众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起兰亭 这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一 般）环绕在亭子的四周，（ 我们）引（ 清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲 水旁边虽然没有演奏音乐的盛况，（ 但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内 心深处的情意 这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快向上看，天空广大无边，向下看，地上 事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐 呀！ 人们彼此交往，很快便度过一生有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西， 在室内（ 跟朋友）面对面的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀， 不受任何拘束，放纵无羁地生活虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静 与躁动不同，（ 可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到 高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦， 感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生过去感到高兴的事，转眼之间成 为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归 结于消亡！古人说：“死生也是一件大事怎么能不悲痛呢？ 每当看到古人（ 对死生的大事）发生感慨的原因，（ 和我所感慨的）像符契 那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（ 却）不能明白于心。

因此知 道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以 我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事,5,6,不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的后世的读者，也 将有感慨于这次集会的诗文古今异义】 列坐其次 其次 古义：其，代词，指曲水次，旁边、水边如：列坐其次 今义： 次第较后；第二 次要的地位 亦将有感于斯文 斯文 古义：这次集会的诗文如：亦将有感于斯文 今义：文雅；文化或文人 或取诸怀抱 怀抱 古义：胸怀抱负如：或取诸怀抱 今义： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算 引（之）以（之）为流觞曲水 以为 古义：把作为如：引（之）以（之）为流觞曲水 今义：认为 所以游目骋怀 所以 古义：表凭借，用来如：所以游目骋怀； 的原因如：所以兴怀 今义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语） 俯仰一世 俯仰 古义：形容时间短暂如：俯仰一世 今义：低头抬头 俯察品类之盛 品类 古义：物品，物类指天地万物如：俯察品类之盛 今义：物品的种类 【句式】,7,古汉语句式： 判断句：死生亦大矣。

倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状 语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）； 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） c）省略句：引（之）以为流觞曲水 【词类活用】 群贤毕至，少长咸集少，年龄轻的人，长，年龄大的人均是形容词作名词贤， 贤德之人，形容词作名词 固知一死生为虚诞一，名词作动词，等同，把看作一样 齐彭殇为妄作齐”字形容词作动词，把看作相等 【词类活用】 1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的 人 况修短随化 ，寿命长 寿命短 死生亦大矣， 大事 2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把看作相等 3、名词作动词 映带左右 环绕 一觞一咏 喝酒 4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把看作一样 5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使纵展 使奔驰 ，犹不能不以之兴怀， 使（怀）兴，即：使感叹产生， 6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目 【一词多义】 （一）临 1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读” 2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

3、临不测之渊，以为固：面对 4、故临崩寄臣以大事也：将要 （二）一 一起例：若合一契 一样例：其致一也 看作一样例：固知一死生为虚诞 一边一边例：一觞一咏 （三）次 1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等,4、余船以次俱进 次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等 6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到” （四）致 1、所以兴怀，其致一也 情致 2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 3、家贫，无从致书以观 得到 4、此人可就见，不可屈致也 招致 （五）修 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 2、况修短随化，终期于尽 长 3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 6、修守战之具 整治 （六）期 1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定 2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 4、期（j ）年之后 周、满 5、、君与家君期日中 约定 （七）之 动词，往，到达例：所之既倦 代词，回指上文中的事例：以之兴怀。

结助，取消句子独立性例：夫人之相与 结助，定语标志例：极视听之娱 音节助词，衬足四个音节例：暮春之初 【通假字】 趣舍万殊 “趣”通“取” 悟言一室之内 “悟”通“晤” 后之视今,亦由今之视昔 由通犹,像 【涉及成语】 群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀,,褒禅山亦谓之华（hu）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北 7.5,8,9,公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅” 今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhng）也距其院东五里，所谓华(hu)山洞（5）者， 以其乃华(hu)山之阳名之也距洞百余步，有碑仆(p)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其 为文犹可识曰“花山”今言“华（hu）”如“华（hu）实”之“华（hu）”者，盖音 谬也(9) 其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也由山以上(11)五六里，有穴（xu ）窈（yo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞余与四人拥火 （13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇有怠（15）而欲出者，曰：“不出， 火且尽。

遂与之俱出盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17） 记之者已少盖其又深，则(18)其至又加少矣方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20) 明也既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 于是(24)余有叹焉：。