梅花岭记翻译.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑梅花岭记翻译 《梅花岭记》文章赞颂了史可法忠于职守、大气就义的典雅品质和宏大爱国群众抵挡强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讥讽，抒发了的民族意识以下是我跟大家共享梅花岭记原文及翻译，梦想对大家能有所扶助！ 梅花岭记 清代：全祖望 顺治二年乙酉四月，江都围急督相史忠烈公知势不成为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仑皇中不成落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后吾上书太夫人，谱汝诸孙中 五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也被执至南门和硕豫亲王以先生呼之，劝之忠烈大骂而死初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上至是，德威求公之骨不成得，乃以衣冠葬之 或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也自有是言，大江南北遂谓忠烈未死已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。

吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之 呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足即如忠烈遗骸，不成问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词 顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者 呜呼！忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。

岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也 译文 顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急督相史忠烈公知道局势（已）不成挽救，（就）召集众将领报告他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲伤昂扬地（表示容许）担负这一任务忠烈欣喜地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎众将领公然争着上前抱住他（不让他自杀）忠烈大声呼叫德威，德威（悲伤）流泪，不能举刀，于是被众将领蜂拥着走到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降忠烈大骂而死开初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上到这时，德威探索史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）安葬他（在梅花岭上）。

有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼望见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内自从有了这种话，长江南北就传闻忠烈没有死不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）犹如陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回复说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）分外气愤，急切叫部下（把他）推出去杀了 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准那么，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么确定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”就像忠烈的遗骨，（现在）已不成能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同挚友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时报告父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。

江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来鉴别，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻美丽，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死当时由于她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来假设有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈 解释 1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支 2 、江都：今江苏省扬州市 3 、督相：明代的大学士，相当于宰相职位史可法为内阁大学士，故称督相忠烈：为史可法死后福王所赠谥号 4 、谱：家谱此处用为动词，即“续家谱”的意思。

5 、自裁：自杀 6 、瞠目：瞪眼 7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部” 8 、执：押解 9 、之：代词，指史可法 10 、或曰：有人说 11 、殒：死 12 、已而：不久英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千曾攻占英山、霍山等县，后败于清军 13 、白下：今江苏省南京市 14 、审知：切实知道 15 、恚：恨，恼羞成怒 16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀兵解：死于兵刃据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传闻他尸解成仙 17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害大光明法：即佛法，指死后成佛《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。

蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去 18 、出世：成仙入世：还在人世 19 、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死 20 、江右：长江下游西部，今指江西王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文关中：今陕西黄遵严：不详粤东：今广东屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时 21 、翰林：官名可程：史可法弟史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归史可法曾上书朝廷，要求惩罚其弟 22 、出疏纠之：疏，奏章纠之，弹劾他（史可程） 23 、踵：追随兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公” — 8 —。