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第二章 在实践中认识世界和 改造世界 本章揭示人类认识的本质及其发 展规律马克思主义认识论是以实践为基 础的能动的、革命的反映论，它把科 学的实践观引入认识论，把辩证法运 用于认识论，使认识论成为真正科学 的认识论 第一节 认识的本质及规律 实践是认识的基础 实践是理解认识之本质的基础和关键二、认识是主体对客体的能动反映 认识是在实践基础上的主体对客体的能动反映 1、认识是主体对客体的反映 唯物主义认识论的首要特征，就是把人的感觉、观念 、意识看作是对客观对象的反映2、主体对客体的反映是一个能动的创造性过程 主体是具有复杂结构和进行活动的社会性的人 反映和创造是人类认识功能的两个不可分割的方面 3、主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现 的马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论 并作为全部认识论的基础，把主体与客体之间的关系 最重要的是实践关系认识是主体通过实践积极能动 地反映客体的过程——马克思主义认识论强调实践的观点和辩证 法的观点，是能动的革命的反映论；以实践为基础 的主体对客体的能动反映的观点，实现了认识论的 伟大变革四、认识运动的基本规律(认识的 过程）（一）从实践到认识，即在实践基础上从感性认识到 达理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。

• 理性认识依赖于感性认识 • 感性认识有待于发展和深化为理性认识 • 感性认识和理性认识相互渗透、相互包含 –感性认识的理性渗透①主体理性的价值 观念、目的要求影响和制约着感知活动 的方向②主体已有的理性知识影响和制 约着感性认识的深度和水平③感性认识 的结果必须借助于理性形式来描述 –理性认识的感性渗透①理性认识是建立 在感性认识基础上的，将感性认识的丰 富内容包摄于自身②理性认识总以一定 的语言、符号作为其物质手段• （3）如果割裂二者的辩证统一关系，就会 走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯 教条主义和经验主义的错误 • 教条主义——轻视实践，不从实际出发 ，而是从本本出发，把马克思列宁主义当成 教条到处生搬硬套 • 经验主义——轻视理论的指导作用，否 认感性认识上升为理性认识的必要性，满足 于表面的、片面的感性经验，抓不住事物的 本质和规律3、实现从感性认识到理性认识的飞跃有一定条件 （1）要勇于实践，深入调查研究，获得丰富的、可靠的感 性材料，这是感性认识上升到理性认识的基础 （2）要充分发挥认识主体的能动性，经过头脑的思考作用 ，运用科学的思维方法，对感性材料进行科学的提炼和加工： 去粗取精——去伪存真——由此及彼——由表及里•【】在认识的辩证运动过程中，既要注重理性因素 的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用 • 一类是不属于人的认识能力，而是作为一种 精神力量渗透到主体的认识活动中，并对其发生 影响，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本 能等。

• 二类是属于人的认识能力，但它同逻辑的、 自觉的理性思维相比，具有不自觉、非逻辑性等 特点，包括幻想、想象、猜测、顿悟、直觉、灵 感等 • 其作用——非理性因素对于人的认识活动和 人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用 n（二）理性认识回到实践之中是认识过程的第二次飞 跃n1、这次飞跃有着更为重要的意义，这是因为：n（1）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和 发展n（2）理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世 界的目的n2、理性认识到实践的飞跃需要具备一定的 条件：n（1）理论要同具体实践相结合，化为指导 实践的具体观念n（2）理论付诸实践，要有正确的实践方法 即工作方法n（3）理论要为群众所掌握，真正化为群众 的意志和行动n（4）从理性认识到实践的飞跃还需要一系 列的中间环节 （三）认识运动的总规律（认识运动的不 断反复和无限发展）1、认识过程的反复性根源于主观和客观的矛盾 2、认识的无限上升性人类认识是一个螺旋式上升 的运动过程• ——从主观方面说，受到自己认识能力和实践活动范围的 限制 • ——从客观方面说，受到科学技术条件的限制以及客观过 程的发展和表现程度的限制。

• ——从具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方 案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算 完成了 • ——对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完 成，因为物质世界及其发展是无限的 • 3、人的认识的任务——在于不断地克服主观和客观、认 识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一 ，所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下 的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历 史发展阶段的客观实践相适应由于客观实践是具体的、 历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的避免 犯保守和冒进的错误马克思主义认识论是无产阶级政党的群众观点和 群众路线的理论依据，是我们党群众路线的认识方 法、领导方法和工作方法的重要的哲学基础第二节 真理与价值认识的根本任务，就在于排除谬误，获得真理，并 在真理的指导下不断地改造世界1、真理及其客观性（1）定义——反对“工具真理论”和“融贯真理论 ”• （3）在认识真理思想内容客观性的同时 ，还必须正确认识真理形式的主观性，反 对工具真理论和融贯真理论 • “实用主义”“有用就是真理”——是主观真 理论的一个典型（工具真理论） • 融贯真理论————（相容性或一致性真 理论）即不包含逻辑矛盾、理论体系的一 致性就是真理2、真理的绝对性和相对性及辨证关 系 承认真理是客观的，这是真理问 题上的唯物论，就真理的发展过程 及人们对它的认识和掌握程度来说 ，真理又是绝对的和相对的，这是 真理问题上的辩证法。

任何真理， 既具有客观性，同时又具有绝对性 和相对性• 任何真理既是绝对的，又是相对的，这两 个方面相互依存、相互制约，■一方面绝对 居于相对之中，在相对中表现着绝对，因 此，相对性总是作为前提、条件和界限制 约着、规定着绝对性■另一方面，相对也 包含着绝对，表现着绝对相对的东西不 只是相对的，真理的相对性表现着真理的 绝对性的成分和内容，否则，它就不是真 理的一种特性，就无所谓真理• 3、真理与谬误及其辨证关系 • （1）谬误 • 从相对真理走向绝对真理的过程，并不是 单纯的真理自行增殖或自行积累的过程， 而往往是同谬误相互纠葛而又相互分离的 过程谬误是与客观事物的实际情况相背 离的认识，是对客观事物的歪曲反映真 理总是同谬误相比较而存在，相斗争而发 展 • （2）真理和谬误对立统一的关系 • 【】就确定的对象和范围来说，真理和谬误的对立是绝对 的 • 【】但真理和谬误之间的界限并不是在任何条件下都一成 不变的，就认识运动的过程看，真理与谬误是可以相互转 化的 • 真理向谬误的转化有三种情况 • 第一脱离了其所反映的对象 • 第二超出了其所适用的范围 • 第三被以偏概全地加以运用 • 谬误向真理的转化大致有三种情形 • 第一恢复原有的对象 • 第二重新回到其适用的范围 • 第三纠正以偏概全的错误 • （3）真理和谬误辩正关系的原理，对于我们做好各项实 际工作具有重要的方法论意义• 思考并回答： • 一则寓言，说的是驴子背盐渡河，在河边滑了一跤 ，跌在水里，那盐溶化了。

驴子站起来时，感到身 体轻松了许多驴子非常高兴，获得了经验后来 有一回，它背了棉花，以为再跌倒，可以同上次一 样，于是走到河边的时候，便故意跌在水中可是 棉花吸了水，驴子非但不能再站起来，而且一直向 下沉，直到淹死4、真理的检验标准 • （1）实践之所以是鉴别真理和谬误的标准 ，是由真理和谬误的本性以及实践的特点 所决定的 • 【】真理和谬误的内容都包含着思想与现 实、主观与客观的相互关系要检验这种 关系的状况，即主观思想是否符合客观实 际，不能仅从这种关系的一方得到回答， 不超出主观思想的范围，用主观思想来检 验主观思想，固然不可能对此作出正确的 判断，而客观对象本身也不可能自动地提 供与思想相对照的方式，这种对照只能由 人通过自己的活动来进行1）检验认识的真理性就是检验人 的主观认识同客观实际是否符合 （2）检验标准，必须是能够把主观 认识同客观实际联系起来的“桥梁” 3）实践且只有实践：它是人们以一定的思想理论作指导的、 有意识有目的的活动；又是人们改造客观世界的活动，会产生 客观实际的结果 （4）实践能把主观同客观联系起来加以比照，从而确定主观同 客观是否符合• 逻辑证明可以起到重要的补充作用 • 逻辑证明——就是运用已知的正确概 念和判断，通过推理，从理论上确定 另一个判断的正确性的一种逻辑方法 。

逻辑证明是一种探索真理、论证真 理的手段，它是正确思维的必要条件 ，也是建立科学的理论体系的一个重 要途径2）、实践作为检验真理的标准，具有两重 性，即实践标准的确定性和不确定性 • 5、价值及其特性 • （1）价值及其本质：价值是客体的属性对 于主体需要的满足关系，其实质就是客体的 属性与主体的需要相一致、 相符合或相接 近从两个方面理解价值的本质●价值不是 一种实体，而是主体和客体之间的一种特定 关系，即客体以自身的属性满足主体的需要 和主体需要被客体满足的效益关系●哲学的 价值范畴是一种具有普遍意义的 抽象，其 具体形态是多种多样的• （2）价值的基本特征——客观性 和主体性 • 价值的客观性从两个方面理解 • 第一、价值必须有其产生的客观物 质基础即各种物质、精神现象所固 有的属性 • 第二、人的需要及满足需要的程度 受客观物质条件和实践水平的制约• 价值的主体性从三个方面理解 • 第一、在价值关系中是物趋近人， 具有客观需要的现实主体是整个价 值关系的中心 • 第二、价值关系是主体在实践基础 确立的同客体之间的一种创造的关 系 • 第三、价值具有因主体变化而变化 发展的时间性，即价值的时效性价 值 评 价含义特点标准方法论 原则主体对客体满足自己需要的属性作评判表态度揭示主体需要与客体属性的价值关系主体通过体验把握客体能否满足需要以特定价值词进行评判满足主体需要： 出发点，前提符合客体本质和 规律：基础合理性利于主体生存发展符合历史发展规律主体性实践性科学性（3）、价值评价和价值观价 值 观 念含 义构 成特 征人们在长期的生活、实践过程中和在具体的 环境中形成的有关价值的观点、看法和态度 进行价值评价和选择的内在依据，价值标准是核心主体历史方位感价值本位意识社会秩序意识社会规范意识价值实践意识社会历史性群体性评判定向性规范性树立正确的价值观的意义： • A、价值观是人们关于价值本质的认识以及对人 和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点 的体系。

对认的行为起着规范和导向作用 • B、社会主义的价值观——为中国特色社会主义 和共产主义而奋斗的社会政治理想 • 为人民服务的人生观 • 崇尚科学追求真理的科学观 • 集体主义的道德观 • 真善美相统一的积极健康的审美观 • C、当前社会主义核心价值体系——用马克思主 义中国化最新成果教育人民、共同理想（中国特 • 色社会主义）、爱国主义、改革创新、社会主义 荣辱观二、真理原则与价值原则价值标准：是指主体的客观需要和利益在人的价值关系和 价值活动中，具有尺度的性质和功能 6、真理和价值的辩证关系 （1）区别、对立 A、真理原则：是人类必须按照世界的本 来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理B、价值原则：就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和 改造世界，使世界适合人的生存和发展真理 原则价值 原则客体性条件性统一性主体性目的性多样性人的 实践 活动形成于实践活动都是实践活动的目标统 一 表 现 相互 制约相互 引导相互 。