安徽省黄山市普通高中2024年高考考前模拟语文试题含解析.pdf

安徽省黄山市普通高中2024年高考考前模拟语文试题请考生注意：1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请 用 0.5 毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内写在试题卷、草稿纸上均无效2.答题前，认真阅读答题纸上的 注意事项，按规定答题1、阅读下面的文字，完成下面小题苏轼在文学上春风得意，但仕途多舛甲 王安石变法之时，他有自己的独立见解和独立人格，站在保守派司马光一边他被贬到外地做官数年后司马光派执政，按说苏轼可以鹤子翻身了可他依然故我，又不赞同全盘否定王安石后来，司马光派为梦，苏轼却被认定为司马光派，被一贬再贬，直贬到遥远的海南岛好在苏轼也只是被一贬再贬，而没有削职为民，更没有被杀乙 官小了，俸禄低了，但温饱还是有保证的苏轼无论被贬到哪里，都留下了优秀的篇章在山东密州，写下了垂卷口的 水调歌头 明月几时有，被称为中秋节的绝唱在黄州、在琼州，也都凤旗般傥有遗篇，“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”的楹联就说明了他的生活状态丙 在黄州的六、七年间，虽然也流露出“人生如梦”的低迷，但主旋律乐观向上，倾注了他对生活的热爱他每到一处，都“入乡随俗”地争堂当地的特产。

苏轼，无论多么颠沛漂泊，都保持着一种好心情，乐观、潇洒、豁达地生活着1.文段中的加点词，运用不正确的一项是（）A.失势 B.脍炙人口 C.风流倜傥 D.享受2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A.甲 B.乙 C.丙2、阅读下面的文字，完成下面小题材料一：可移动文化遗产的保护是指运用各种方法延长可移动文化遗产寿命的专业性活动保护技术推进的核心是找到与遗产变化状况相适应的保护方法，以便及时对藏品进行预警、干预，使藏品保持健康的状态在此过程中，预防、治理、修复三个方面的技术运用起着至关重要的作用预防是所有的减缓文化遗产恶化和损毁的行为的总称，它涉及光照度、环境条件、安全、防火和突发事件的准备等方面治理是通过外接的干预直接作用于可移动文化遗产的保护行为，是为了消除正在损毁遗产的外界因素，从而使遗产恢复到健康的状态根据可移动文化遗产遭受“病痛”情形的差异，治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型修复是对已经发生变形或变性的遗产进行处理，使之恢复到原有的形态或性质修复的内容大致分为两个方面：一是清除文物和标本上的一切附着物；而是修补文物和标本的残缺部分摘自周耀林 可移动文化遗产保护策略研究）材料二：以温度45、相对湿度8%为标准寿命（设其指数为1.44）,计算在温度15、35和湿度14%、34%、74%条件下，纸张的寿命和标准寿命的倍数关系，结果见下表:湿 度（）寿命倍数温 度（）一年平均湿度（）7483414354.144.164.344.68454.741.441.103.57144.745.816.4544.74（摘编自李景仁等 图书档案保护技术手册）材料三：毛里求斯是非洲一个岛国，位于赤道南部的西印度洋上，气候湿热多雨。

毛里求斯拟修复的档案文件，形成于18世纪，文件纸张为破布浆机制纸，字迹材料为酸性烟黑墨水，双面手写以手感鉴别，柔韧性极差，几乎一触即碎通过测试数据可知，文件纸张严重酸化应毛里求斯大使馆的要求和委托，国家图书馆图书保护组和修整组的技术人员，对部分档案文件进行了实验性去酸和修复方案如下：（1）去酸方案酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂，能加快纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降，直至脆裂粉碎，不能使用为避免酸性对文献纸张的损害，人们研究了各种去除纸张酸性的方法根据毛里求斯档案文件的损坏程度和特点，技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏4）修复方案纸浆补书机与边缘、局部裱相结合的修复法用纸浆补书机修补书页，既不遮挡字迹又能增强纸张强度但纸浆补书机法也有其不足，如对书页的边缘残缺处和书口的断裂处补后的强度不够，主栗原因是书口的断裂处及书页上的裂口缝隙过小，使得纸浆难以通过，边缘残缺处的纸浆与书页的连接方式属单侧直线连接，不够牢固为了弥补这一缺陷，纸浆补书机与边缘、局部裱相结合显然是必栗的。

档案文件修复后，纸张的强度和柔韧性有了很大程度的提高，原来一触即碎的文件纸张，现在不但可以正常翻阅，甚至可以拿起抖动对于文件修复前后的变化，毛里求斯大使馆人员表示惊讶，称 之 为“魔术般的变化”摘编自周崇润等 关于毛里求斯档案文件的去酸与修复）8.下列不属于可移动文化遗产“修复”工作的一项是A.使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理B .使用盐酸、硝酸等化学试剂给青铜器除锈C.使用纸浆补书机对破损的古籍进行修补D.使用树脂黏合剂粘接破碎的古代瓷器9.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.预防是为了减缓可移动文化遗产遭受损害而采取的必要措施和行动，其侧重点主要在于可移动文化遗产的外部环境B.如果将温度4 5、相对湿度8%下纸张的寿命定为标准寿命，当湿度不变、温度降低1 4 时，纸张的寿命倍数就会达到5.8 1 oC.纸浆补书机修补法对于修复纸张的酸性特别理想，这种方法既可以增强纸张的强度，又不会影响字迹的清晰度D.国家图书馆的技术人员对毛里求斯形成于1 8 世纪的档案文件的修复工作是可移动文化遗产保护的成功案例10.请结合材料，分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因3、在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）当今社会，（），总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完 了 还（）：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要 想（），除了唤醒他们的敬畏意识，更重要的，是要健全制度、完善管理。

A.鱼目混珠振振有词扬汤止沸B.鱼龙混杂侃侃而谈扬汤止沸C.鱼目混珠侃侃而谈釜底抽薪D.鱼龙混杂振振有词釜底抽薪4、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）A.把共性当做一种努力方向，以不断提高大学生社会实践的规范性；认识其个性，在课程化中避免腹柱或萼，以不断提高大学生社会实践的实效性B.有些同学没有养成良好的审题做题习惯，造成审题时沧港湾珠，漏掉了有用的信息，结果时间花了，题却不能解答出来，可见，做事情一定要仔细C.青春期的孩子，大都敏感、脆弱、固执且心思纤细，他们可以明确地感知父母在自己身上寄寓的厚望，更别提父母不时的耳握画命，悉心教导了D.近三年来，宇航厂奋起直追，结果后来者居上，很快就靠过硬的质量和先进的技术在同行业中出英坂萃，最新打造出了环保型锯末炭化设备5、阅读下面这首宋词，完成下面小题蝶恋花陆游陌上箫声寒食近雨过园林，花气浮芳润千里斜阳钟欲暝凭高望断南楼信海角天涯行略尽三十年间，无处无遗恨天若有情终欲问忍教霜点相思鬓1.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是()A.第二句中的“浮”字富有动感，写出了花香在雨后湿润的空气中飘浮，沁人心脾B.上片最后一句为虚写，是词人想象思念之人登高极目远望、苦盼自己音信的情景。

C.下片中，作者四处漂泊，历三十年之久，而处处有遗恨，更能表明其失意情状D.词的上片主要写景，于景中蕴含怀远之意；下片主要抒怀，感慨自己身世沉浮2.请简要赏析下片“天若有情终欲问忍教霜点相思鬓”两句6、补写出下列名句名篇中的空缺部分1)，以望复关不见复关，泣涕涟涟2)不过数仞而下，,此亦飞之至也3)诚意开张圣听，以光先帝遗德，o(4),初 为 霓裳后 绿腰5),燕然未勒归无计6)西望夏口，东望武昌，,郁乎苍苍7),譬如北辰，居其所所而众星共之8)一万年太久，7、阅读下文，完下面小题1)中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献2)长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两概中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化3)儒家的“极高明而道中庸”，佛 教 的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。

实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业4)中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把 以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯 定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃 至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志5)中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。

6)中国哲学可以救治现代人的危机它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展7)中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合佛家是解脱的、无执的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心，都具有调节性8)“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。

孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、关切人，是“仁”的主旨忠”与“恕”接 近 于“仁”忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或紫矩之道忠”“恕”是仁道的一体之两面这不仅是人与人之间关系的仁道原则，推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐之道9)诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通这些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面，有很多借鉴意义在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类一定要认真吸取先哲的智慧，切不可太过自我中心，自我膨胀1.第(3)段加点词语“尧舜”在文中的含义是2.“理想与现实贯通”一句话放在合适处是(见(3)(4)(5)(。