论中国哲学思想在传统室内设计中的演绎
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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果论中国哲学思想在传统室内设计中的演绎因地理条件的影响，东临太平洋，西为沙漠高山所阻，传统时期的中国受外来思想的影响与冲击非常之弱，长时间的固步自封导致了在一段漫长的时期内，中国的社会、经济、文化会被儒家与道家两大哲学门派思想所统治，它们左右着中国上千年的政治、经济、文化生活，是中国传统设计思想的基石。思想是变革的惟一原动力，动力不足，必然会带来内部发展的迟缓和衰落，所有的这一切，是导致中国传统设计一脉相承、延续而发展缓慢的重要外因。一、儒家哲学引导下的森严设计规制我们的先祖用礼仪道德和儒学思想来建立无形的礼教秩序，从而实现对人的行为控制。儒学思想宣扬智愚、贫贱、老幼有序、上下有别，于是就形成了所谓的礼仪道德、伦理纲常。中国封建统治者用儒家的“三纲五常”这一封建礼制作为道德标准来维系人与人之间关系，人们的一切活动都在统治者倡导的这种国家法律的控制下，所以，自古以来，建筑与室内设计就有其自己特定的建制。伦理纲常下的空间布局方式我国传统建筑的风格是以“家族”的
2、形式作为中心展开，通过一系列制度的规划及氛围的营造，把布局展开，通过细节的处理将伦理道德、儒学思想中的精髓转融入建筑空间内转化为美的意识，从而将建筑外形和室内设计空间设计赋予人为的审美理解与意义。我国传统建筑单体都是按照一定的形式与规模通过围绕一个明确的轴线在特定的方位上建造的。单体建筑之间有着明确的主次关系。从而形成一个完整的建筑群体。同样，在室内布局中，对称性也相当重要，成组或成套的家具与陈设沿着特定的对称轴摆放，通常客厅里的对称轴是迎门临窗的桌案，配上成组的家具，目的就是追求严谨划一。一般来说，最能代表当时人们理想居住空间的莫过于四合院。四合院讲究空间布局，大多以中轴线对称分布，房屋、庭院在整齐中见动态、简朴中显幽雅。四合院四方四正，对称平衡，烘托层次井然的家族氛围。通过一座普通的住宅布局安排，就能映射出封建家庭中，父母、兄弟、子女、夫妻之间的人伦关系。儒家哲学的色彩观孔子在色彩上注重的是由古代阴阳五行引发而来的五色相生理论。五色是由东方代表的“青”，南方代表的“白”，西方代表的“赤”，北方代表的“黑”以及大地代表的“黄”组成。孔子对于色彩的论述有：“君子不以緅饰，红紫不以为亵服
3、。”意思是“绀”是玄紫类色，“緅”为青红色，这两种色彩都是间色所以作为官场色彩不合适。红紫色也不是正色，所以即便是作为居家色彩也是不合时宜的。对于绘画的解读，孔子说“绘事后素”意思是，只有懂礼数的人，守礼数的人，才是真正的美人，而不仅仅是外表上的甜美，才能称得上是美。由此看来，不管是色彩多么的五光十色，只有在合乎“礼义廉耻”的制度下才能达到和谐、纯净，才能算是真正的美；于是从合“礼”到得“仁”不仅是人的起点，也是人的归宿。由此可见，合乎礼数的和谐、纯净之美就是孔子色彩观。不过民族对色彩的认知必然会被严格的控制下的伦理色彩所阻碍，审美色彩被森严的等级制度控制在伦理道德所划定的范围内，剥夺了人们自由享用色彩的权利。这样深远的孔子色彩观影响着长达XX年的中华民族。二、道家哲学影响下的唯美设计方式“有之以为利，无之以为用”的空间思想境界老子始创的认为世界万物都是由阴阳与虚实构成的，万物的出现、变化、发展都是大自然的特定规律，事物的出生与死亡，有实有虚，有迹可循。中国人受此影响最典型的就是中国书法，不仅追求“实”处比划的苍劲有力，妙笔生辉，还必须注意笔画之间的留白。中国传统室内设计是依附于建筑本身的，室内空间与成组家具与陈设归结为一点，统筹设计，就如同空间是白纸，家具与陈设则是点缀空间的笔墨。通过对空间内部的灵活组合来实现对室内平面布局的划分、室内墙立面造型的处理以及家具陈设的的摆放。这正是老子所说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”道家师法自然的情怀与其独特的色彩观老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家推崇自然学说，他认为大自然是最没有私念与私欲的，所有的事物都是按照大自然特定的规律存在与发展的，所以世界万物应该以大自然为榜样，效法自然。所以在中国传统的建筑和室内设计中，从未磨灭过的就是对于自然的憧憬与追求。最大的表现就是传统建筑中常见的室内外的重叠与连续。这种两种空间的相互渗透的设计手法恰恰表明了人对于空间在精神层面上的要求，无形中提升了空间的档次。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。
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