文史常识1-年号,谥号,干支纪年

1、 文史常识 1-年号,谥号,干支纪年年号年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号发端于中国，后来日本、越南、大韩帝国 时期的朝鲜、高丽初年受到中国影响，也都使用过自己的年号。现在的日本仍然使用自己的 年号。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为“建元” （前 140 年） 。此后， 每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。一般改元从下诏的第 2 年算起，也有 一些从本年年中算起。 新君即位一般都会改变年号，称为改元。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔” 。一个政权使用另一个政权的年号，被认 为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚 国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。也 因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。年号的字数一般为两字。有少数三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建国” ，武则天 的“万岁通天” ，西夏景宗的“天授礼法延祚” 。辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用 过“洪宪”的年号，而爱新觉罗溥

2、仪在担任满洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年 号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统” (末代皇帝，爱新觉罗溥仪)。 中华人民共和国成立后，使用世界通行的公元纪年。练习：找出历史上著名皇帝的年号及其使用情况。谥号古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒 贬善恶，称为谥或谥号。周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有 “子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、 武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是 没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意 思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失 败者的嘲笑了。 谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认 为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，

3、可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如 孝惠、孝文、孝景一直到孝献。 按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙 号的，到了一定时间就“亲尽宜毁” ，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙 号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如 汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤， 叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王 朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历 史上绝无仅有的。 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁 都有庙号了，所以人们习惯称庙号。谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二 是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是 朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。逸周

4、书谥法解第五十四（有删节）维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹 也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生 于人。民无能名曰神。不名一善。 照临四方曰明。以明照之。谮诉不行曰明。逆知之，故不行。经纬天地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。 惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民爵位曰文。与同升。绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。谏争不威曰德。不以威拒谏。刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱 曰武。以兵征，故能 定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。安民立政曰成。政以安定。渊源流通曰康。性无忌。温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。安乐抚民曰康。无四方之虞。合 民安乐曰康。富而教之。布德执义曰穆。故穆穆。中情见貌曰穆。性公露。容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。昭德有劳曰昭。能劳谦。圣闻周达曰昭。圣圣通合。治而无眚曰平。无灾罪也。执事有制曰平。不任意。布纲治纪曰平。施之政事。由义而济曰景。用义而成。耆意大

5、虑曰景。耆，强也。布义行刚曰景。以刚行义。清白守节曰贞。行清白执志固。大虑克就曰贞。能大虑非正而何。不隐无屈曰贞。坦然无私。辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。能思辩众曰元。别之，使各有次。行义说民曰元。民说其义。始建国都曰元。非善之长，何 以始之。主义行德曰元。以义为主，行德政。圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。兵甲亟作曰庄。以数征为严。叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。 死于原野曰庄。非严何以死难。屡征杀伐曰庄。以严厘之。武而不遂曰庄。武功不成。柔质慈民曰惠。知其性。爱民好与曰惠。与谓施。夙夜警戒曰敬。敬身思戒。合善典法曰敬。非敬何以善之。刚德克就曰肃。成其敬使为终。执心决断曰肃。言严果。肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言 不修德。施勤果虑果远曰明。自任多，近于专。除残去虐曰汤。尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。敬事供上曰恭。供奉也。尊贤敬让曰恭。敬有德，让 有功。既过能改曰恭。言自知。执事坚固曰恭。守正不移。爱民长弟曰恭。顺长接弟。执礼 御宾曰恭。迎待宾也。芘亲之阙曰恭。修 德以盖之。尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。威仪悉备曰

6、钦。威则可畏，仪则可象。大虑静民曰定。思树惠。纯行不爽曰定。行一不伤。安民大虑曰定。以虑安民。安民法古曰 定。不失旧意。辟地有德曰襄。取之以义。甲胄有劳曰襄。亟征伐。聪明叡哲曰献。有通知之聪。知质有圣曰献。有所通而无蔽。五宗安之曰孝。五世之宗。慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时 肇享曰孝。协合肇始。柔德安众曰靖。成众使安。恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。宽乐令终曰靖。性宽乐义， 以善自终。猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。猛以彊果曰威。强甚于刚。彊义执正曰威。问正言无邪。杀戮无辜曰厉。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。名与实爽曰缪。言名美而实伤。作业：将你知道的帝王、诸侯对号入座，理解其评价。干支纪年中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。如甲子、乙丑等， 经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国农历现仍沿用干支纪年。干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（公元 85 年） ，朝廷 下令在全国推行干支纪年。六十年甲子（干支表） 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥十二生肖年 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪以十二地支来表示十二时辰。 一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。 （如下表） 子 丑 寅 卯 辰 己 23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23作业：查近代以干支纪年的大事，记忆几个典型干支年代。

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