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(第二课)司马迁《报任安书》课件

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1、司馬遷報任安書,按是書作於武帝征和二年（前91）戾太子獄後，蓋無異詞。其一，遷書中有云：“會東從上來。”高步瀛兩漢文舉要謂：“征和二年七月，戾太子舉兵，時武帝在甘泉宮。此蓋從武帝自甘泉宮還長安也。甘泉宮在今陜西淳化縣西北，則此東字猶言東行、來東耳。”其二，書又云：“今少卿報不測之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上雍。”考漢書武帝紀：“征和三年正月，行幸雍。”任安坐太子獄在二年七月，遷書作於此后，距次年正月，正所謂“薄”也。,太史公牛馬走司馬遷再拜言今人張舜徽謂：“按司馬遷報任少卿書，始見載於漢書司馬遷傳。全文即以少卿足下四字開端，本甚直截。文選收錄此書，在少卿足下四字之上，復有太史公牛馬走司馬遷再拜言十二字，通篇字句与漢書多異，助詞復多不同，皆當以漢書為正，不可曲從文選也。余舊疑太史公牛馬走司馬遷再拜言十二字，乃六朝文士好事者所妄增，非遷原文所有。篇中字句与漢書異者，亦傳鈔時所致訛謬也。”（清人筆記條辨卷七）謂讀此文“當以漢書為正”，良是。,太史公為官名抑尊稱，衆說紛紜、莫衷一是。今人朱東潤有太史公名稱考一文，搜集諸說較備，可參（收在氏著史記考索）。按李慈銘謂：“太史公自是當時官府通稱

2、，非官名、亦非尊加，如後世稱太史氏，非有此官名也。流俗相沿，如晉之中書令稱令君、唐之御史稱端公，不必以其尊官也。”王先謙漢書補注引李氏此語，謂“李云太史公為當時通稱，其說最確”。甚是。,牛馬走高步瀛舉要引吳仁傑兩漢刊誤補遺云：“牛當作先，字之誤也。淮南書曰：越王句踐親執戈為吳王先馬走。國語亦云：句踐親為夫差前馬。周官太僕：王出入則前驅，注，如今導引也。子長自謂先馬走者，言以史官、中書令在導引之列耳。”今按“牛馬走”實不辭，吳說可從。,若望僕不相師，而用流俗人之言此句漢書作“若望僕不相師用，而流俗人之言”。今按漢書是也。補注引王念孫曰：“蘇林曰，而猶如也。見文選注。不相師用，而流俗人之言，謂視少卿之言如流俗人之言，而不相師用也。文選張銑注：而，如也。言少卿書若怨望我不相師用，以少卿勸戒之詞如流俗之人所言，我非敢如此。流俗人，猶言世俗人。今本文選用字在而字下，乃後人所改。”,按王說甚確。若原本作“而用”，則“而”字不當訓“如”，今蘇、張注選皆訓“而”為“如”，是原本作“用而”、“而用”為後人所改，明矣。王引之經傳釋詞卷七，“而”猶“如”也。左定十年：“齊師出境，而不以甲車三百乘從我者

3、，有如此盟。” 齊策：“子孰而与我同赴諸侯乎？” 論語為政：“人而無信，不知其可也。”,動而見尤文選李善注：“言舉動必為人之所尤過也。”經傳釋詞卷七，“而”猶“則”也。左僖十五年：“貮而執之，服而舍之。”左襄二十五年：“言之無文，行而不遠。”,愛施者，仁之端也端，開頭，發端。孟子公孫丑上：“惻隱之心，仁之端也。” 亦解為本，根本。史記樂書：“德者，性之端也。” 史遷之意蓋謂仁最初是通過愛施的行為表現出來。故此處解端為發端較善。,同子參乘參乘，即陪乘，陪乘的人。上古乘車，尊者居左，馭者居中，陪乘居右，負責乘車安全，戰時則稱“車右”。史記袁盎傳：“孝文帝出，趙同參乘。袁盎伏車前曰：陛下獨奈何与刀鋸餘人載！於是上笑下同。”集解引徐廣曰：“漢書作談字。”蓋史遷為避父諱，故改談為同。,苟合取容，無所短長之效史記蔡澤傳；“吳起言不取苟合，行不取苟容。”文選李善注謂：“假欲苟合取容，亦無其所也。”課本本此。按此說蓋非是。史遷之意當謂，以上四事無一遂，是余苟合取容之效，見於此矣。自嘲耳。,僕少負不羈之才負，欠也。謂僕少無此才。漢書顏師古注：“負者，亦言無此事也。”王先謙漢書補注則謂：“負才

4、，猶言恃才。說文，負，恃也。”二解並通。,僕以為有國士之風國士，文選李善注：“一國之中，推而為士。”非是。今按呂覽忠廉王子慶忌謂要離曰：“汝，天下之國士也。”是知“國士”乃一形容詞，國者，非即一國之謂也。同書長利篇：“（戎夷）謂弟子曰：我，國士也子，不肖人也。”與“不肖”對言，則“國士”固即卓越、賢德之士也。,此外又有“天下之士”。趙策二辛垣衍贊魯仲連曰：“吾乃今而知先生為天下之士也。”是“國士”尤不足，進而以“天下之士”概之。要之“國士”、“天下之士”皆周秦間常見贊譽之詞。淮南子道應訓記九方堙為秦穆公相馬，得“千里之馬”，列子說符敘同一事，稱為“天下之馬”。千里馬，馬之至者，又稱天下之馬；是故“天下之士”，亦士之至者也。,而僕又佴之蠶室課本以佴為“次”是，又引申為“編次”則非是。按爾雅釋言；“佴，貳也。”郭璞注：“佴，次。為副貳。”邢昺（北宋經學家，作孝經、論語、孟子三經疏）疏：“次即副貳之意。”王先謙補注據此謂：“遷言陵降後，族誅隤其家聲，已又以救陵下蠶室，罪居其次也。”此解較通。漢書“佴”作“茸”，顔注：“茸音人勇反，推也。謂推致蠶室之中也。”亦通。,積威約之漸也王先謙

5、補注：“文選注言威為人制約，積漸至此。先謙案，言人以威制約，非指獸威。下積威約之勢也句可證。”今按王說是也。下“積威約之勢”，固指獄吏之勢言。,削木為吏，議不可對漢書顏師古注：“患吏刻暴，雖以木為吏，期於不對。此疾苛吏之辭也。”,定計於鮮也王先謙補注：“錢大昭曰，釋詁：鮮，善也。此言定計為善，不遭刑辱。沈欽韓曰，左昭五年傳，葬鮮者，杜預云，不以壽終為鮮。此言定計自裁。”今按二說並通。惟史遷全文之意在敘其忍辱偸生之緣由，以此衡之，蓋沈說意長。,以稍陵遲以，而也。中庸：“溫故而知新，敦厚以崇禮。”,少卿視僕於妻子何如哉文選李善注：“言己輕妻子，故反問之。”,且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉漢書顔注：“勇敢之人闇於分理，未必能死名節，怯懦之夫心知慕義，則處處皆能勉勵也。”,幽於糞土之中而不辭者今按漢書“幽”作“函”。補注引王念孫云：“函當為臽。臽本作臽，形與函相似，因譌而為函。李善本文選作“幽於糞土之中”，幽又函之譌。說文臽，小阱也。今經史通作陷，故曰臽糞土之中。”王說是也。,且負下未易居漢書補注引郭嵩燾曰：“負下，猶言所憑汙下。”今按下句謂“下流多謗議”，負下亦即下流之意。,是以腸一日而九迴高氏兩漢文舉要引李周翰曰：“憂思迴復於心腸，一日至九。九，數之極也。”今按可參汪中述學釋三九。,

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