《论语》课文注释(答案)

1、解释论语十课中划横线的字词一.为政以德1.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 内心归依心悦诚服2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 人口很多3.子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 指国力中等的国家4.冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 对有大夫以上身份的人的敬称，指季氏5.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 有国者，指诸侯；有家者，指大夫6.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 指礼乐仁义的政治教化7.子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 同一类的人； 批判，指责，声讨8.有若对曰：“盍彻乎？” 十分抽一的田税制度9.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？” 道德规范，为人处世的准则。此可译为：道德高尚的人10.子曰:“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝。 对人对事尽心竭力；勤勉努力二.克己复礼1.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 用以区别尊卑贵贱的社会制度以及与之相应的礼节仪式；赞许2. 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 指夏代和商代； 完美3.子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！ 表明孔子对周代

2、文化的推崇和向往4.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 评论； 古代的乐舞，八人为一行叫一佾5.天下有道，则礼乐征伐自自天子出。 政治清明6.子曰：“必也正名乎！” 指纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分7.孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 君行君道8.有子曰：“孝弟也者，其为人之本与！” 通“悌”，顺从和敬爱兄长9.子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 指侍奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色态度；为人弟、为人子的年轻人； 年长者10.宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 为期，约定的时间； 周而复始，一周年三.知其不可而为之1.陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。 古代称子杀父、臣杀君为弑； 斋戒2.往者不可谏，来者犹可追。趋而辟之。 匡正、挽回； 小步快走； 通“避”，避开3.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 改变，改革4.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 逃避坏人的人，指还有与有志者一同治理天下的志向； 逃避社会的人，隐士，对政治彻底失望5.子

3、路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 落在后面； 对老人的尊称； 扛，担6.丈人曰:四体不勤，五谷不分，孰为夫子?植其杖而芸。 四肢； 通“耘”，除草7.长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。 重要的人际关系8. 既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。 偏狭； 穿着衣裳涉水；提起衣裳涉水； 辩驳，诘难四.仁者爱人1.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 孝顺父母；敬爱兄长；做事一丝不苟；指诗书礼乐等儒家经典2.夫子之道，忠恕而已矣。 是孔子待人的基本原则，忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，待人仁爱宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。3.子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 耳聪目明，无所不通，指智慧和道德都达到最高境界； 难，以为难；能以自身打比方去类推别人4.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 立侍，站在旁边陪着； 何不5.颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 都是夸耀的意

4、思6. 师冕出，子张问曰：“与师言之道乎？”子曰：“然，固相师之道也。” 指盲乐师；与人相处的规矩；协助7.子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作。 泛指穿丧服的人；戴着礼帽、穿着礼服的贵族；眼睛瞎的人；肃立起敬8. 子曰： 微管仲，吾其被发左衽矣。 （如果）没有； 表示推测大概； 在左边开衣襟五.君子之风1.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 正道；六艺，礼、乐、射、御、书、数2.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 根本，基础；实践；说出、谈论3.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 牺牲生命来成全仁道4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 懂得5.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 坏、不好；值得6.子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 庸俗浅薄的人；没有什么坏事做不出来7.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 能忍受8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 心胸开阔，意志坚毅9.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“

5、惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 本质纯真朴实； 文饰、修饰； 说出的话四匹马拉的车也追不回来；去毛的皮，即革六.周而不比子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 以义合，团结； 以利合，勾结子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 庄重自持；结党营私子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 行为；经历；习惯兴趣； 隐藏子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 类孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 正直；诚信；谄媚逢迎；假装和善； 巧言善辩子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 要求或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 用正直来回报仇怨子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 选用子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 频繁，繁琐无度； 遭到羞辱； 遭到疏远曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 文章学问七诲人不倦1.子曰：“有教无类。” 对任何人都给予教诲，没有种类的区别2.子以四教：文，行，忠，信。 历史文献；社会实践；待人尽心竭力；办事诚

6、信可靠3.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 想求明白而不得；想说出来而不能；方位，方面4.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” 较好，胜过； 比较，同相比；赞同5.子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”绘画的事后于素地，在白底子上绘画；（那么）礼仪是不是后于仁义呢；启发6.子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”做事畏缩，一个人相当于两个人敢作敢为，使.退7.子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 传述；创作八高山仰止1.子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 家乡； 狂放志大；有文采的样子；有条理的花纹2.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 徒手搏虎，徒步渡河；遇到事情谨慎小心3.子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。 小筏子；跟随；表示推测，大概4.颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“

7、有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”过分哀痛；跟随的人5.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 推行礼乐教化的表现；指治理武城这样的小地方用不着礼乐大道6.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”越仰望越觉得高大；越钻研越觉得坚实；有次序的样子7.子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 指孔子；指叔孙武叔；恰当，理所当然九沂水春风子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 陪坐居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 平常子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 国力中等的国家； 夹； 微笑对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 指诸侯祭祀祖先的事； 泛指外交会见，会，诸侯会盟，同，诸侯共同朝见天子； 古代礼帽的名称，此是动词，戴着礼帽鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 站起来曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 通“暮”； 指成人，二十岁以上； 指成童，十五以上，二十以下夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 赞同曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” 谦逊，谦让十中庸之道1.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 儒家的处事原则，指折中，适当，不走极端2.曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 更好3.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 亲厚； 淡漠； 靠近4.子曰：“不得中行与之，必也狂狷乎” 指言行合于中庸之道的人；交往；狂，志向远大而不切实际的人；狷，性情褊急而孤介自守5.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 和谐，指平衡协调，对立统一； 等同，指无差别的同一6.子曰：“乡原，德之贼也。” 被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人7.子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 身居下位；毁谤；阻塞不通；强取，掠夺；揭发别人的隐私或过错6

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