山东省滨州市2024届高三下学期二模试题 语文 Word版含解析

1、试卷类型：A 高三语文试题 2024.5注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：当前，旅游在消费时代成为了一种旅行、观光。人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。因而，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话，一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客

2、、探险旅游等小众旅游。二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来了某种特殊的需要。从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。列子仲尼对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物，游之不至也。”不过，此处侧重的显然是“内观”，“外游”不过是形式枝末。庄子的逍遥游、屈原的上穷碧落下黄泉，大都是作为与外在和而未分的一体，没有自外于天地山川。中国山水画从宋元兴起，马远、夏圭、李成、倪云林的风格特色恰恰暗合了相关学者的分析：因为政治的挫折而逃回到内心。说到这里，有必要对“旅游”的发生做进一步的追溯。荣格通过梦和心理原型的剖析，认为

3、“游”其实是根源于人性深处的超越性需要，“通过超越达到自由的最普通的梦，象征之一高三语文试题 第1页(共 10 页)就是孤独旅行或朝圣的主题”。现代人类学、民俗学、民族志调查也表明，许多原始部落都存在着让少年独自旅游的成年礼。他们离开家庭，从他们自己的存在模式中寻找自由。在旅游中，每个个体都能调和性格内的冲突元素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人。与荣格将“游”的根源定位在“人性的超越”不同，龚鹏程则从“超脱”的角度来深入理解“游”的本质。古人上下周游、游仙访道，还在于进行一种自我转化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求。他们可以暂时离开自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一人。经过旅途的重新体验生活、重新观察世界，也获得新的生命感受、新的体悟，获得了生命转化的意义。(摘编自论旅游)材料二：中国古人常用的一个非常有趣的概念，叫“造化”。它是一种创造和化育万物的力量，它是否有意志呢?古人也不愿深究。你也可以把它理解为天地宇宙内在的生命力，它是永恒和无限。作为个体存在的生命短暂而渺小，这给人带来许多焦虑。当人们面对自然的时候，万象森然，壮丽而精妙，喻示着“造化”的神奇与活跃

4、。人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是“造化”源源不绝地将一种智慧注入到我们的生命之中。王羲之的兰亭诗：“寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。”用白话来说就是：辽阔而明朗的世界无边无际，当人们注视它的时候，世界的真理就自然而然地呈现出来。伟大啊，造化的业绩，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以说，自然就是最显著的“神迹”，也是创造者存在的直接证明。中国古人还有一个重要的概念，叫“天人合一”。它可以从多个层面来阐释，其中之一，是人与自然的和谐，并由此达成人与天道的一致。从这里引发出一种思考：相对于天道的永恒而言，从人类社会的权利结构产生的规则和价值是不稳定的，根据这种不稳定的规则和价值来确认的成功与荣耀是不真实的；当人们在世俗社会中追求荣耀与成功时，他们背离了生命的真实，他们的生命变得轻浮而虚妄。东晋时曾任司州刺史的王胡之赞美桐庐印渚的水：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”清洁之水可以洗涤污物，这是日常经验范围里的事情，但说它可以使人情“开涤”由壅塞而致通达，由污秽而致清爽，就有一种玄妙的意味。简单地说，这就是因为人情融合于自然而获得它的超越性，从而使生命状态转化

5、为宽广从容，成为美丽的生命。有“人情开涤”，进而便有“日月清朗”，这也是自然而然。这里“日月”犹如说天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗的，而明朗的心则使整个世界呈现明朗。在这个短小的故事里，人与自然的一种精神性关联得到非常生动的呈现。我们说旅游“有意思”，就是因为这个过程能够使我们从习惯与庸常中摆脱出来，面向长天大地、高山流水，踏入古往今来，与世上豪杰谈论生与死，谈论高贵与卑怯我们的生命尝试一种可能，就是更广阔、更超脱、更丰富的境界。(摘编自骆玉明跟着唐诗去旅游)高三语文试题 第2页(共10页)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.现在一些旅行观光者“务外游”，心灵未随之而来，所以他们只是“凝视”而无法与风景融为一体。B.当下的旅行过程，既有游客以意义符号建构起的特殊需要，也有旅游地基于自身特点对景点的筛选。C.古人认为“造化”是创造和化育万物的力量，我们可以把它理解为天地宇宙内在永恒无限的生命力。D.旅游过程能让我们从庸常中摆脱出来，突破时空的限制，尝试生命更广阔、更超脱、更丰富的境界。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一中作者将

6、当下中国百姓的观光旅行分为两类，通过不同旅行方式之间的比较，说明团体旅游对地方的文化消费能力更强。B.材料二中作者引用王胡之的话阐明净水可以让人情通达清爽，而清明的心则使世界呈现明朗，这体现了人与自然的精神性关联。C.与材料一的结构不同，材料二首先对古人常用的两个概念进行分析阐释，然后总结旅游的价值意义，行文清晰，论证严密。D.材料一与材料二在内容上有相互印证之处，但材料一更侧重旅游这一过程的价值意义，材料二更侧重自然带给人的生命体验。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.人法地，地法天，天法道，道法自然。(道德经)B.水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。(荀子王制)C.天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?(论语阳货)D.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(庄子外篇)4.根据材料，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是(3分)出游方式相关文字周游又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方。管子匡君壮游造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。杜甫望岳宦游与君离别意，同是宦游人。王勃送杜少府之任蜀州

7、游学学子不应居于一隅，而应出四方游学一遭。朱熹朱子语类高三语文试题 第3页(共10页)A.管子笔下的“周游”，并非获得超越性解脱的自我转化历程。B.杜甫抱壮志而远游，可以从造化的神奇与活跃中汲取智慧。C.王勃笔下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功时的虚妄。D.朱熹笔下的游学，从某种程度上可以促使文化的相互变迁。5.根据材料一，结合下面文段，谈谈对苏轼赤壁之游的理解。(6分)清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(二)现代文阅读(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成69题。斜阳外聂鑫森百家姓里有“钭”这个姓，但在生活中却很少碰到姓“钭”的人。而在湘楚市远郊外的盘龙镇卧龙村，却有一位退休的乡村教师叫钭阳外。他曾在一所乡村中学教语文，为人谦和，说话还风趣，又腹笥丰盈，深受学生爱戴，同事崇敬。为新生上第一课，他的开场白必是：“我叫钭阳外，钭与量具的斗谐音，两字形状有点相似，千万别念成斜阳外！”钭阳外退休五年了。钭家小院很安静，

8、出出进进就两个人：钭阳外和他的妻子张定珠。一儿一女大学毕业后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的儿女，都成了城里人。老两口都很闲，水田、山地流转入股了村办合作社，年终可以大大方方分红，他们也没有去什么专业组上班领工资，除了侍弄自家的菜园子就没别的事了。张定珠觉得一身的力气可惜了。钭阳外说：“我有退休金，儿女们也不缺钱，再说各个专业都基本满员了，你还去和乡邻们争食?我们可以栽花种草，轻轻松松过日子呀。”“就是太冷清了。唉。”“儿孙们不是隔一段日子就开车来了?好饭好菜地款待他们，然后他们把我们准备好的蔬菜、水果带回去，几多开心。”“他们一人一部手机，眼珠子都掉进屏幕里了，连跟我们说话的时间都要节约，这是得的什么病?”“无手机恐惧症！”“他们有手机呀。”“西班牙的一位学者费尔兰德斯安杜哈尔说，无手机恐惧症是指一个人因没有手机而担心与社会、他人或工作、生活断开联系的非理性恐惧心理，于是，拿着手机没完没了地看。据这位洋人用大数据推算，人们平均每天使用手机查询信息五十次到一百次，有的晚上睡觉也不关手机，早上醒来的头等大事就是看手机。”“唉”张定珠长长地叹了一口气。高三语文试题 第4页(共10页)因卧

9、龙村的各家小院，散立在风光秀丽的卧龙岗各处，村委会又号召兴办乡村假日休闲的旅游项目，让各家的院子变成旅馆、饭店。村委会建起网站，介绍卧龙岗的风景、物产及各个农家院的情况，游客可在网上预订食宿和购物。张定珠说：“老钭，这个活计，我们不能放过。”“行。院名为斜阳外，广告词是斜阳外，流水绕芳村。我家门前，不是有一条渠水吗?”“要得!”“来我家食宿的客人，先与我在网上交谈。我有条件，不是人人都可以来的。”“明码标价，不赊账，不跑单?”“俗！来此不仅是食宿，是息心养气。先交手机代为保管，走时再退还。”“儿孙们来呢?”“也是这个条件，否则可以不来！” 仲秋的钭家小院真的很漂亮。院门上方嵌着一块横额，没有上漆，用毛笔写了三个隶字“斜阳院”，是钭阳外的手迹。院子后端的主屋是一栋两层的砖木楼房，中有堂屋、卧室、书房、厨房、杂物间之属。堂屋两边各有一座厢房，内有卧室、卫生间，是供客人住的。其实主屋楼上还有房间，可做客人的卧室。钭阳外对妻子说：“一次只接待两个或两家客人，多了就不安静了。”夕阳西斜时，钭家小院来的第一个客人是夏芒，一个三十岁还没成家的年轻人，人长得很帅，是一家私营日用瓷厂的厂长，预订在这里住五天。夏芒期期艾艾交出手机，很不舍的样子。“小夏，我把你的手机关了，收存好，放心吧。你的小车停在村口的停车坪，绝对安全。有什么大事，你的办公室主任会打我的手机。”“你的手机号是我告诉他的。这段日子，手机总追着我响，烦死了。仓库里的存货，但愿部下能很快找到买主。欠供应原材料单位的钱，暂时还不了。申请低利息贷款，还在走程序,唉。”“小夏，你先去洗个澡，过会儿就晚餐了。白天你可以去看风景，可以到堂屋里

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