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《论语·八则》注释、分析

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1、论语八则孔子论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。学而子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”为政子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。述而子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”公冶长子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”述而子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”述而

2、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【作品注释】子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。时习： “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。说：通假字，音yu，实意“悦”的古体字，愉快。朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。乐：音l，与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。愠：（yn）生气，发怒。君子：道德上有修养的人。故：旧的。可：可以。以：凭借。为：成为。而：连词，表转折。罔：迷惘而无所得。则：连词，相当于“就”“便”。殆：精神疲倦而无所得。由：仲由，子路，孔子的弟子。诲：教诲。女（ru三声）：古同汝，你。知：知道，理解。之：代词，它，指孔子教授的知识。乎：语助词。为：是。是知（zhi四声）也：知，同智，智慧。也，语助词。愤：思考问题时有疑难想不通。悱（fi）：想表达却说

3、不出来。发，启发。隅：音y,角落。敏：敏捷、勤勉。好：喜好。耻：羞耻，耻辱。默：不语，不说话，沉默。而：表修饰，可译为“的”。识：通“志”，指记住。之：代词，指所学到的知识。厌：通“餍”，满足。诲：教诲。【作品分析】本篇所选论语八则主要内容为记述学习的态度和方法。学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。第一，学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(学而)，“温故而知新，可以为师矣”(为政)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习

4、积累和钻研思考相结合，不能偏废。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。【思考与练习】1.根据论语八则，谈谈你对“杰出的人是学习的对象，普通人也是学习的对象。”这句话的看法。2.文中的“有朋自远方来”的意思和我们今天的理解有什么不同？3.论语中阐明了什么样的态度是对待学习的最佳态度？4.“人不知而不愠，不亦君子乎？”意在阐明什么？君子应该具有怎样的风范？5.“知之为知之，不知为不知”论述了学习上谦虚求实的必要性，请结合实际谈谈你对该句的理解。【链接】礼记大学（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。汉班固汉书艺文志论语者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。汉刘熙释名释典艺论语，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。宋邢昺论语集解序疏直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也。

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