《论语·八则》注释、分析
论语八则孔子论语,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。 孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经,即诗书礼乐易春秋。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成论语。学而子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”为政子曰:“温故而知新,可以为师矣。”为政子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”为政子曰:由,诲女知之乎,知之为知之,不知为不知,是知也。述而子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”公冶长子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”述而子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”述而子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”【作品注释】子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。时习: “习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时,按时。说:通假字,音yu,实意“悦”的古体字,愉快。朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。这里指志同道合的人。乐:音l,与 说 有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。愠:(yn)生气,发怒。君子:道德上有修养的人。故:旧的。可:可以。以:凭借。为:成为。而:连词,表转折。罔:迷惘而无所得。则:连词,相当于“就”“便”。殆:精神疲倦而无所得。由:仲由,子路,孔子的弟子。诲:教诲。女(ru三声):古同汝,你。知:知道,理解。之:代词,它,指孔子教授的知识。乎:语助词。为:是。是知(zhi四声)也:知,同智,智慧。也,语助词。愤:思考问题时有疑难想不通。悱(fi):想表达却说不出来。发,启发。隅:音y,角落。敏:敏捷、勤勉。好:喜好。耻:羞耻,耻辱。默:不语,不说话,沉默。而:表修饰,可译为“的”。识:通“志”,指记住。之:代词,指所学到的知识。厌:通“餍”,满足。诲:教诲。【作品分析】本篇所选论语八则主要内容为记述学习的态度和方法。学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。第一,学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“默而识之,学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。孔子曰,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)这说明学无常师,人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,体现了孔子严谨的治学态度。其二,关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”(学而),“温故而知新,可以为师矣”(为政)。与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(为政)只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。这八则语录,深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系,倡导了正确的学习方法和学习态度,辞约义丰,精练传神。【思考与练习】1.根据论语八则,谈谈你对“杰出的人是学习的对象,普通人也是学习的对象。”这句话的看法。2.文中的“有朋自远方来”的意思和我们今天的理解有什么不同?3.论语中阐明了什么样的态度是对待学习的最佳态度?4.“人不知而不愠,不亦君子乎?”意在阐明什么?君子应该具有怎样的风范?5.“知之为知之,不知为不知”论述了学习上谦虚求实的必要性,请结合实际谈谈你对该句的理解。【链接】礼记大学(节选)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此谓知本,此谓知之至也。所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而着其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。汉班固汉书艺文志论语者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。汉刘熙释名释典艺论语,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。宋邢昺论语集解序疏直言曰言,答述曰语,散则言语可通,故此论夫子之语而谓之善言也。以此书可以经纶世务,故曰纶也;圆转无穷,故曰轮也。