内蒙古准格尔旗世纪中学人教版高中历史必修三第一单元第3课 《宋明理学》 课件2

1、 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 概述宋明理学发展的三个阶段 北宋 理学创立 南宋 理学成熟 南宋 明朝 理学发展 发展为心学 儒学理论化体系化 背景 中央集权强化 北宋程颢程颐理学 天理 是万物的本原 三纲五常 伦理道德就是 天理 仁与万物俱生 南宋朱熹理学 集大成者 理气论 理与气构成宇宙 理先气后 伦理道德是天理 心性论 人应克制感情 让道德理性支配行动 明朝王阳明的心学 宇宙便是吾心 心即理也 心外无物 人心是万物的本源 致良知 的学说 主张 视天下为一家 发挥了 仁 的思想 一 三教合一1 两汉以来 儒学占据了统治地位 2 魏晋南北朝儒学面临严重挑战 原因 社会动荡不安 佛教 道教迅速传播 儒学本身的问题和缺陷 自孔子到董仲舒 多伦理原则和教条 思辨性 理论性较弱 最主要 3 三教之间相互吸纳渗透4 隋唐时期 三教合一 潮流的出现 1 隋朝儒学家提出 三教合归儒 的主张 2 唐朝统治者奉行三教并行的政策 儒学正统地位开始受到挑战 5 儒学复兴运动 吸收佛 道思想 探讨匡时济世的新儒学体系 韩愈率先提出 北宋士大夫们掀起 从成语典故 日常生活用语 醍醐灌顶 修身养性 三纲五常

2、 中能看出对中国传统文化有影响的是A佛教 道教 墨家B道教 墨家 儒家C佛教 儒家 墨家D佛教 道教 儒家春秋战国至秦汉时期 各种思想流派纷呈 有学者将它们分别描述为 全面归服自然的隐士派 专制君主的参谋集团 劳苦大众的行动帮会 拥有无限同情心与向上心的文化人的学派 请按顺序指出它们分别代表哪一流派A 儒 道 墨 法B 墨 儒 法 道C 法 儒 道 墨D 道 法 墨 儒 D D 二 程朱理学 理学 理学 是儒家学派回应佛 道关于宇宙 自然的深层思考 并把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来 在宋代确立的以 理 或 天理 为核心的观念系统 是儒学新的表现形式 理学 一词指两宋时期所呈现出来的儒学 又有 道学 性理学 新儒学 宋学 等几种不同的称法 儒学体系的更新 以 理 或 天理 为核心 既贯通宇宙自然和人生命运 又继承孔孟正宗并能治国的学说 理学 以儒家为基础 吸收了佛 道有益的内容 完成了更为理论化 思辩化的过程 1 理学的产生 1 原因 社会政治根源 两宋时期 在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下 统治者要求通过调整统治思想 以适应维护统治秩序的政治需要 魏晋以来 三教合一 儒学

3、吸收佛 道有益成分 发展为更为理性 思辨化的新的儒学体系 儒学的复兴和疑古惑经的环境 宋朝建立 农业 手工业得到迅速恢复和大规模发展 在此基础上 科学文化的进步尤其引人注目 2 条件 宋代加强专制主义中央集权 重文轻武 对学术文化较少干涉 学术活跃 儒家知识分子积极参与国家政事 参政议政 言论不当 朝廷仅是贬官离京而已 而且职务并不低 科举产生的士大夫们 注重道德文化修养 注重气节 对儒家经典大义的不断探究成为时尚 两宋三百年间产生了许多哲学家和不同的学派 学术气氛浓厚A 反映了两宋时期政治统治比较开明B 是宋代新的阶级力量产生的反映C 表明封建统治思想已经出现危机D 是社会经济发展和文化教育发达的表现 D 2 思想来源 3 基本含义 4 代表5 统治地位的确立 宋明理学是以儒学为基础并吸收了A佛教和道教思想B佛教和法家思想C道家和墨家思想D佛教和墨家思想 把儒家的忠 孝 节 义上升到天理的高度 形成一套囊括天人关系的严密思想体系 理学 新儒学 北宋 程颢 程颐 二程 南宋 朱熹 明初 为了强化思想统治 朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学 从此 程朱理学成为官方统治思想 A 程颢 河南洛阳

4、人 世称明道先生 程颐 世称伊川先生 本朝之治 以理学为之根底也 义理之学独盛本朝 以程先生 二程 为之宗师也 黄震 6 二程理学思想 理学创立 天理是万物的本原 核心 最重要的命题是 万物皆只是一个天理 理的本质 世界的本原 天下万物都要遵循 永恒存在的普遍原则 这就把儒家传统的 天人合一 思想 用 天人一理 的形式表达了出来 中国上古哲学中 天 所具有的本体地位 现在开始用 理 来代替了 这是二程对中国哲学的一大贡献 天理和伦理道德直接联系 人伦者 天理也 认识论 通过 格物致知 的方法把握 理 格物 就是指 即物穷理 格 字有二义 一是 来 的意思 格物也就是 达于物 或者 即于物 的意思 二是 穷至 极至 的意思 所谓格物也就是就物而穷理 对于 物 可训为 事 或 理 程 朱主张就世间万事万物而体认天理 格物穷理 是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理 致 有推致和穷尽两重意义 这和 格 字的意义相近 致知是指通过格物达到对于天理的真知 格物致知 的基本含义就是 通过接触 研究万事万物去认识 体验 理 最终达到贯通明 理 格物是致知的基础 致知则是格物的目的和深化

5、二程 是北宋时期理学的主要代表人物 下列不属于他们的基本主张的是A 天理 是万物的本原B 人伦者 天理也 C通过内心反省以 致良知 D只有对别人尊敬才能真正理解 仁 C 有人问程颐 寡妇贫苦无依 能不能再嫁 他断然回答 绝对不能 有些人怕冻死饿死 才用饥寒作为借口 要知道 饿死事小 失节事大 下列哪位思想家的观点与其对立A李贽B顾炎武C黄宗羲D王夫之 A 宋代书院讲学蔚然成风 与一般学校相比 当时的书院学子感受最深的可能是A 书声朗朗B 风景优美C 科考技巧D 义理之辩 D 一物需有一理 万物皆有理 万物皆只有一个天理 天下只有一个理 天者 理也 有理而后有象 有象然后有数 二程遗书 父子 君臣 天下之定理 无所逃于天地之间 为君尽君道 为臣尽臣道 过此则无理 性即是理 仁 义 礼 智 信五者 性也 今日格一件 明日格一件 积习既多 然后脱然自有贯通处 二程遗书 四库全书 将 二程遗书 列为 儒家类 的重点内容 朱熹著书图 朱熹 1130 1200 号晦庵 是二程思想的集大成者 在中国历史上 前古有孔子 近古有朱子 此两人 皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光 留下莫大影响 旷

6、观全史 恐无第三人堪与伦比 孔子集前古学术思想之大成 开创儒学 成为中国文化传统中一主要骨干 北宋理学之兴 乃儒学之重光 朱子崛起南宋 不仅能集北宋以来理学之大成 并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成 钱穆 7 朱熹理学思想 理学成熟 有学者对古代某思想家有如下的叙述 他 想把廉溪 康节 横渠 二程种种意见都包容和会通 再加上通诸孔孟先秦儒 兼及道释 而且组织一大系统 思想上还是沿袭二程 请问这位古人是A 董仲舒B 朱熹C 陆九渊D 王阳明继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是A 程颢B 程颐C 朱熹D 王阳明 B C 眼珠子 鼻孔子 朱子高于孔子 眉先生 胡后生 后生长于先生 这是中国对联艺术中非常典型的双关联 对 朱子高于孔子 喻意的最佳解释是A 朱熹建立了系统的心学理论B 朱熹继承和发展了儒家学说C 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D 朱熹的学说更科学 C 忠孝廉节碑 朱熹来岳麓书院讲学时手书 清道光七年 1827 欧阳厚均重刻 下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字 这些题字反映了 儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善

7、和欺骗性A B C D A 朱熹首先提出 四书 之名 对它们加以注释并编著 四书章句集注 等书 元以后的科举考试 都首重 四书 并以朱熹的注解作为释读的惟一标准 1 著述 四书章句集注 论语 孟子 中庸 大学 是熟饭 看其它 经 是打禾为饭 先读 大学 以定其规模 次读 论语 以立其根本 次读 孟子 以观其发越 次读 中庸 以求古人微妙处 朱子语类 2 思想 理气论 认为理和气浑然一体 主张理先而气后 把人间的伦理道德和理气论结合起来 认为仁 义 理 智等道德准则 也是天理的反映 心性论 心有体用 心统性情 性是心之体 情是心之用 心是包括体用的总体 认识论 朱熹说 致 推极也 知 犹识也 格 至也 物 犹事也 推尽吾之知识 穷致事物之理 是为 格物致知 修养 功夫 论 让道德理性来支配和指导行为 存天理 灭人欲 把天理和人欲对立起来 朱熹提出 存天理 灭人欲 其中 天理 主要是指A 天体运行法则B 社会发展规律C 封建道德规范和等级秩序D 天人感应 理论 C 评价 理气论 客观唯心主义的观点 心性论 认识论 程朱理学所强调的 格物致知 并不是要求科学真理 而是明德之善 主要是道德层面

8、的 功夫论 朱熹认为三纲五常即是天理 天理 和 人欲 是根本对立的 人们应克制自己的私欲 顺乎天理 反映了朱熹提出这一主张的根本目的是维护封建社会的统治秩序 但另一方面 在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义 格物致知与实践出真知有何区别 探究 格物致知 思想的前提是 理 是在人们心中先天存在的 要把握 理 就需要通过接触世间万事万物 在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的 理 的体验 实践出真知 是在实践的基础上去认识 探求事物发生 发展的规律 根据这一理论 规律 真知是通过实践而发现 认识的 而不是人们思想中先天存在的 两者的区别主要在于 人们思想中是否有先天存在的的 理 或 真知 1 适应统治需要 对维护专制主义政治制度起了重要作用 成为南宋后长期居于统治地位的官方哲学 2 四书章句集注 成为后世科举考试依据的教科书 对我国封建社会后期影响很大 3 影响远及日本朝鲜以至欧洲 8 程朱理学的影响 朱熹的主张和贡献是 著有 四书章句集注 提出 天理是世界的本原 重视主观意志的力量 提出 致良知 学说A B C D A 在日本和朝鲜的中国文化研究领域 有所谓的 朱子学

9、学派 这表明A 朱熹的学术思想传及朝鲜 日本 产生了较大影响B 程朱理学也成了日本和朝鲜的 国学 C 四书章句集注 是朝鲜和日本的教科书D 朱子学就是阳明学和闽派的代称下列有关宋时期程朱理学的描述 错误的是A 是儒 道 佛三家思想融合的产物B 二程的理学学说有唯心的一面C 适应了统治阶级的政治需要D 成为北宋起长期居于统治地位的官方哲学 A D 材料一朱熹说 所谓天理 复是何物 仁 义 礼 智岂不是天理 君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友岂不是天理 朱熹说 天理人欲 不容并立 天理存则人欲亡 人欲胜则天理灭 学习和修养的目的就是 遏人欲而存天理 材料二唐代禅宗五祖弘忍的弟子 北派首领神秀所作佛偈 佛教唱词 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 结合材料一 谈谈你对朱熹思想主张的理解 分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系 朱熹提出 存天理 灭人欲 其中 天理 主要是指 2004 全国 天体运行法则 社会发展规律 封建道德规范和等级秩序 天人感应 理论2004年8月 有人在网上发表了 程朱理学流毒无穷 一文 认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程 以下说法不正确的是 评论着眼于

10、二程和朱熹维护封建统治秩序 压抑人的个性发展 此说法有失偏颇和浅薄 没有去辩证地客观评价 这种观点是正确的 程朱理学无任何进步之处 我们应批判地继承程朱理学思想 C C 陆九渊南宋思想家 人称象山先生 心学创始人 王守仁明思想家 世称阳明先生 心学集大成者 心是天地万物的渊源 理学发展到新阶段 号称 心学 由程朱理学的客观唯心主义转变为陆王心学的主观唯心主义 三 陆王心学 朱 陆两人学术观点不同 但经常邀请对方到自己主持的书院讲学 反映宋代书院打破了不同学派之间的门户之见 提倡学术争鸣论辩的良好学风 陆九渊应朱熹的邀请到白鹿洞书院讲课时的讲义书影 王阳明全集 阳明墓 位于浙江绍兴的鲜虾山麓 江西庐山白鹿洞书院 朱熹 陆九渊 王守仁都曾在此讲学 1 陆九渊把理学发展到心学阶段 心即理 认为心是宇宙万物的本原 强调 宇宙便是吾心 吾心即是真理 发明本心 与格物致知不同的是 他认为穷理不必向外探求 只需反省内心就可得到天理 人皆有是心 心皆具是理 此心此理 我固有之 所谓万物皆备于我 昔之圣贤先得我心之所同然者耳 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 心皆是理 心即理也 陆九渊集 心外无物 心外无事

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