2017－2018学年高中语文 2 铁肩担道义课后习题 粤教版选修《传记选读》

1、2 铁肩担道义一、夯基训练1.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是()唐诗和宋诗孰优孰劣,在后代引起了的争论。对唐宋诗的评价,往往因个人爱好的不同而,其实两个朝代的诗歌,不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。A.经年累月南辕北辙各有千秋B.旷日持久大相径庭各有千秋C.旷日持久南辕北辙半斤八两D.经年累月大相径庭半斤八两解析第一、二组从词义上来区分。“经年累月”,经历很多岁月,形容时间很长。“旷日持久”,多费时日,拖得很久。“南辕北辙”比喻行动和目的相反。“大相径庭”,表示彼此相差很远或矛盾很大。结合语境,(1)空应用“旷日持久”,(2)空应用“大相径庭”。第三组从感情色彩上来区分。“各有千秋”,各有各的存在的价值;各有所长;各有特色。“半斤八两”比喻彼此一样,不相上下(多含贬义)。故(3)空应用“各有千秋”。答案B2.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是()A.目前,少数政府网站变成花架子的现象在全国较为普遍,主要原因是不少地方政府只为赶时髦,仓促间“跟风上网”,而网络管理人才队伍建设却没有及时跟上。B.剑桥大学材料科学教授科林汉弗莱认为,只要解决了芯片与大脑的接口,把刻

2、在微型芯片上的微型记忆电路加入大脑中的设想就完全可以变为现实。C.基因引发严重精神病解释了精神分裂症、忧郁症、恐惧症及各种癖好为什么经常成为家族性疾病,以及双胞胎患同类精神病比例偏高。D.公民自费出国旅游人数持续大幅度上升,主要是由于我国经济的健康、快速发展,人民生活水平不断提高;而人民币汇率坚挺,也在一定程度上对出国旅游人数的增加起到了促进作用。解析A项,“少数”与“较为普遍”相矛盾;B项,“解决”与“接口”搭配不当,“接口”后应加“的问题”,“加入”应改为“嵌入”;C项,句末缺少宾语中心语“的原因”。答案D二、延伸阅读(一)阅读下面的文字,完成第36题。“鱼雷”闻一多叶兆言郭沫若对闻一多先生有个很新奇的比喻,说他虽然在古典文献里游泳,但不是作为一条鱼,而是作为一枚鱼雷,目的是批判“古代”,钻进“古代”的肚子,将“古代炸个稀巴烂”。闻一多的著名,是因为写新诗,因为被特务暗杀,这两件事都具有轰动效应。而容易被人忽视的,却是他的做学问,是他对古典文献所做的考订工作。闻一多的有趣,在于他做学问的极端。大多数的时间里,他都是个地道的书虫,是在“故纸堆里讨生活”。抗战期间,闻一多在歌胪士洋行楼

3、上埋头做学问,除了上课、吃饭,几乎不下楼,同事因此给他取名为“何妨一下楼主人”。按照我的想法:闻一多之所以会走做死学问这条路,多少和他赌气有关。闻一多显然想让那些老派的教授明白,新派出身的人,研究古典文献不仅可能,而且会做得更出色。他身上的矛盾十分突出。一方面,他认为中国的旧书中,压根儿就没有一点值得保留的东西,声称自己深入古典,是为了和革命的人里应外合,把传统杀个人仰马翻。但是,另一方面,中国的传统文化又是那样让他如痴如醉,其痴迷程度和任何有考据癖的学者相比毫不逊色,他走的是最正统的学术道路,从训诂和史料考订下手,为一个字、一个词大坐冷板凳。认真研究闻一多学术思想的人并不是很多,首先是个难度问题,没有点儿学问基础,根本不明白他说了些什么,考据文章对于外行来说犹如天书。今天的人性情大都浮躁,不可能像他那样陷进去。今天从事古典文献研究的人并不在少数,以研究条件而论,要比闻一多时代不知强多少倍,可惜多数人只是为研究而研究,为当教授而刻苦,学问成了吃饭的本钱,成了谋生的手段。闻一多对神话的研究,对诗经楚辞的研究,对唐诗尤其是杜甫诗的研究,都达到了前人所未至的境界。这也许和他曾留学接受西方教育

4、有关。他似乎一直在努力寻找蕴藏在传统中的现代根源。他计划写一本具有独到见解的中国文学史稿,并为此做了大量的准备工作,留下了许多未完稿的笔记。文学发展中的民间影响和外来影响,是闻一多关注的焦点,他不但研究文化人类学,而且还用弗洛伊德的心理分析理论来研究中国的原始社会。在方法上,既有最地道的朴学传统,又不缺乏世界最新的人文研究成果。朱自清先生对闻一多的评价很高,认为在古典文学研究领域,年龄相仿的专家学者,很少有人能与之相匹敌,可惜英年早逝,被暗杀时才48岁,正是最应该出成绩的年龄。说闻一多是一名斗士,应该没有问题。他似乎对“死”有特殊的兴趣,做的是死学问,下的是死工夫,面对的是永恒的死亡。闻一多一定非常喜欢“涅槃”这个词,在此境界,贪、嗔、痴,与以经验为根据的自我,都已灭尽,不复存在,于是达到了寂静、安稳和常在的状态。正因为如此,他才能一头扎进古典文献,在绝望中获得永生,在枯燥里获得快乐。他写诗、做学问,后来投身民主运动,都是为了获得爆发的能力。正是在这个意义上,闻一多始终是一名斗士,生命不息,战斗不止。李公仆被暗杀以后,很多人告诉闻一多,他已经被列入黑名单,形迹可疑的特务就在他家门前闲逛

5、,而且派人送了恐吓信进来。闻一多如果理智一些,就不会出席李公仆的追悼大会。但是他并不承认这就是中国的铁定现实,不愿意在独裁者面前低下自己高贵的头颅。在李公仆的追悼大会上,闻一多定有一种寂寞之感,他没有料到偌大的昆明,只有他一个教授来出席这样的纪念活动。闻一多在会上的演讲成为民主的绝唱,他离开会场不久,就被暗杀在大街上。(选自教师博览)3.下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的两项是()A.传记通过闻一多做学问和作为一名民主斗士两方面的事例来组织行文,表现了闻一多的“鱼雷”品质。B.在李公仆的追悼大会上,闻一多没有料到偌大的昆明,只有他一个教授来出席这样的纪念活动,反映出闻一多的古怪和死板。C.文中记叙闻一多在做学问方面和投身民主运动等典型事例时,有详有略,详略得当,重点突出,其中前者详写,后者略写。D.作者认为认真研究闻一多学术思想的人并不是很多,根本原因是难度问题,不明白他说了些什么,犹如听天书。E.闻一多之所以选择走做死学问这条路,一方面,他想把传统杀个人仰马翻;另一方面,中国传统文化的魅力吸引他。解析B项,“古怪和死板”说法错误,只有他一个教授参加,正反映了他那种顽强的斗争精神

6、。D项,作者认为的原因是:难度问题、治学态度和目的。答案BD4.文中说闻一多“在故纸堆里讨生活”,应如何理解这句话的含义?解析回答本题,宜从其重点词语“故纸堆”和“讨生活”入手,联系上文闻一多的研究领域和下文的研究风格作答。参考答案“故纸堆”是说他所做的是训诂和史料考订工作,研究对象是古典文献。 “讨生活”是指他对研究工作如痴如醉,做学问达到了极致,除了上课、吃饭,几乎不下楼。5.闻一多在古典文学研究领域取得了很多与他年龄相仿的专家学者不能与之匹敌的成就,其成就具体表现在哪些方面?请结合文本加以概括。解析本题考查筛选信息的能力。所谓“筛选”,指的是从纷繁的语言材料中找出信息,提取主要信息,筛掉次要信息。回答本题,首先要明确筛选要求,即“成就”的“具体表现”,然后跳读文章,寻找相关语句或段落,可知在第六段。参考答案(1)对神话、对诗经楚辞、对唐诗尤其是杜甫诗都有很深入的研究。(2)关注文学发展中的民间影响和外来影响。(3)不但研究文化人类学,还能运用弗洛伊德的心理分析理论来研究中国的原始社会。6.在谈及今天“认真研究闻一多学术思想的人并不是很多”时,作者深有感触:“今天的人性情大都浮躁,

7、不可能像他那样陷进去。”请联系现实,结合文本,谈谈你自己的认识。解析本题考查对文章思想内容的评述能力,探究性较强。回答时要抓住“浮躁”“陷进去”等字眼,将文章内容与现实联系起来。参考答案闻一多先生研究古典文献是为了爆发,为了战斗,但中国的传统文化又是那样让他如痴如醉,达到了痴迷的程度,所以他在古典文献的研究领域取得了无人能比的成绩,他是一个真正的学问家。而当今社会,由于受到名利诱惑和大环境的影响,浮躁之风盛行,缺少了像闻一多这样真正的学问家,但我们又从袁隆平、季羡林等人身上看到了希望。(二)阅读下面的文字,完成第79题。(导学号55030003)“新时代木匠”陈志远陈志远2008年毕业于中国美术学院总体艺术工作室,2009年春节后来到北京,在画廊工作,很快厌倦了朝九晚五的生活,后辞职与朋友创办了一家展览展示公司,2011年下半年注销公司,进木工厂拜师学艺,2012年成立个人木工工作室物游工坊。做个有魔力的手艺人2011年,事业安稳的陈志远做了一件在一般人看来难以理解的事情:他把自己创办的艺术布展公司注销了,跑到木工厂拜了一位木匠师傅,做起了学徒。师傅给了他一块榆木,教了他一些基本动作以

8、后自个干活去了,他一个人在那儿刨了一天的木头。学徒干的活看起来琐碎无趣,他每天帮师傅从木块里面取钉子,打磨木板,或者上胶拼接。木匠师傅发现这个瘦弱的不爱说话的小伙子学起来比其他人都快。师傅不知道的是,陈志远每天晚上都会提前在电脑上用三维软件把榫卯结构做出来,当第二天师傅在画线凿眼的时候他就知道师傅在完成哪一个步骤。一个月以后,陈志远找了松料和废木料,自己做了一个小炕桌。半年以后陈志远出师,成立个人木工工作室物游工坊。去木工厂做学徒绝非一时冲动,陈志远深思熟虑了很久,他问自己在中国美院的导师邱志杰:“明清家具算不算艺术?”邱志杰回答:“当然算。”他说:“好,我去做木工,做家具。”用身体去做装置艺术陈志远话不多,似乎总是在思考,但也有几分固执。摄影师希望他摆几个夸张的姿势,他很反感,拒绝:“这不是真实的我。”陈志远并不是一开始就想着要去做木匠的,在考入中国美院以后他跟着邱志杰学习现当代艺术。“一个先锋艺术家”,这是他给自己的未来定位。最开始他做装置艺术。他计划了一次西藏之旅,他沿着长江一路走到西藏,把路线分成均匀的20个点。每到一个点,取一些长江水,收集起来,用酒精灯蒸发,结成晶体,把晶体

9、装在试管里。这趟行程持续了一个多月,行程结束以后,他打印了一张长江地图,20个点前面用试管架夹住装有晶体的试管,相当于陈志远用身体旅行了一次长江。做到后来,陈志远遭遇了经济和智力的双重危机。以前不管画的好坏,只要能到画廊办展,很快画就卖光了,现在攒一张画一个月都卖不出去。此时,陈志远对艺术家自身与作品的关系也产生了怀疑。当艺术变成了一种智力游戏,陈志远觉得自己反而远离了艺术,而“真的好作品需要跟艺术家本身有切身相关的联系”。陈志远随后从装置艺术转向行为艺术,他来到北京,投奔到邱志杰的工作室,那时候陈志远心心念念的依然是当代艺术,他和其他几个同学成立了一个名为“无关”的小组,和谈论政治无关,和隔靴搔痒无关,并很快形成了统一的艺术章程:不做表演和形式类的东西,要做事件性的社会介入的东西。做一个安分的手艺人陈志远说,那时候他认为好的艺术就像是朝平静的湖面扔一块石头泛起涟漪,从而引发人们思考,“艺术的目的就在于此”。他一直处于对艺术作品和艺术家自身关系的不停探索的过程中,同时也不断地反思自己的创作。他喜欢读儒学,读老子、庄子,收益最深的则是王阳明的心学。“艺术家做的作品应该跟艺术家的关系更加密切,艺术家想一个方案,自己亲自做出来,这个过程中会产生很多修改、琢磨、变化和错误,最后它都可能呈现在最终的作品当中。”陈志远开始更偏向于需要手感、技艺和时间打磨的东西,而做一个家具,从选购木材、开料、榫卯制作、组装、打磨、雕刻、上蜡等需要长达数月的劳作,从这个观念出发,陈志远从来不认为做木匠是一个很低级的事情,“手艺人是一个很崇高的职业。一是手艺人靠劳动吃饭,二是手艺人比较安分,没有那么多乱七八糟的欲望。我说的是真正的手艺人,真正的匠人。手艺人会很讲究细节,怎么样做会更好更耐用更结实。当手艺人以自己的人格来做东西的话,这件东西就会不一样了。”(摘编自南都周刊,有删改)相关链接邱志杰,艺术家与策展人,1

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