2011《论语》复习素材

1、2011论语复习素材（一）一论语解读的三个层次论语是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说， 它是传统文化的源头。所以 论语选读应该考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。如下表：层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文早章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想着重是在语言文字和文化内涵这两个复习层次下工夫。二、论语选读中包含的孔子的主要思想内容为政以德：为政以德思想，均贫富含义；克己复礼：礼与仁的关系，孝悌之情；知其不可而为之：知其不可而为之的责任感；仁者爱人：仁爱的基本含义；君子之风：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；周而不比：人际交往观；诲人不倦：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和 现实指导意义。高山仰止：孔子与弟子之间感人的师生关系；沂水春风：师生关系；社会理想中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。三、需要明确的两个问题：1、孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，这是一个无序的时代，是一个百姓 承受苦难的时代，

2、孔子的社会理想是在这个背景之下产生的。2、孔子是阶级社会的一员，他的政治理想包含了对于阶级社会等级制度的 维护，他的 爱”是一种有着等级差别的爱。四、分块解读1、为政以德：为政以德思想，均贫富含义；【概述】为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓 信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；足民”藏富于民；正己等均贫富：孔子所谓的 均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得 到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于 平均主义”【相关练习】、子曰： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”季康子问政于孔子曰： 如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：子为政, 焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。 ” 季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？ ”子曰：临之以庄，则敬；孝慈， 则忠；举善而教不能，则劝。”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。答案：孔子认为，政者，正也”作为国家的管理者，首先自身要正，只有 当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代

3、的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修 炼是治国平天下的前提。孔子明确提出其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，就如北极星一样，居其所而众星共之”。如果这样，就没必要 杀无道，以就有道”。小人必然会被感化， 君子之德风，人小之 德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然反对武力征服，主张 故远人不服， 则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝 ”。 、古代儒家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。治国应以 德”为重 还是以 法”为重？请结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对这个 问题的看法。参考课后相关链接 中华文明是追求道德的文明 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（5分）孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之 中矣，是社稷之臣也，何以伐为？ ”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！ ”孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。 草上之风，必偃。”（1）从何以伐为？ ”和焉用杀？ ”

4、中可以看出孔子的政治主张，那么孔子 提倡的是什么呢？ （ 1分）（2）孔子强调 君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学 生对求 鸣鼓而攻之可也！ ”这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法 呢？ （ 4分）24. （1）以德治国（1分）（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国国， 并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要 有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人， 所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整（1分）（共4分） 阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）子贡问政。子曰： 足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰： 如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：子为政, 焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）同是问政”，孔子的回答却不相同。1从这些不同回答中体现出孔子怎

5、样的治国思想？（1分）2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）答案：1取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）2 因为 问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉 他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有暴政”倾向，因而孔子希望他能 为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）季氏将伐颛臾。冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡 而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服, 则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也， 邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧 墙之内也。” （16.1）选文中画线词语 均无贫”中的 均”与中国历史上农民起义的口号 等贵贱， 均贫富”的均”意思是否一样？为什么？答案：不一样。农民起义的口号 均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新 分配社会财富的纲领； 均无贫”则是

6、站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾 的主张。均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这 种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分， 不可互相侵夺，符合 君君，臣臣，父父，子子”的思想。2、克己复礼：礼与仁的关系，孝悌之情；【概述】在这一章里阐释了克己复礼的思想， 同时表明了礼与仁的关系，孝 悌与仁的关系等。克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。克己复礼”是孔子在 礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范， 还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、 父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。孝悌与仁的关系： 孝悌也者，其为仁之本与！ ”孔子认为孝悌是仁的根本， 一个人只有做到了孝悌，才能真正的做到 仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不 爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。也就是所谓的色难”。【相关练习】阅读论语中的文字，回答下面的问题。（6分）齐景公问政于孔子。孔

7、子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未 之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”23. 齐景公说 虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？24. 为什么说 孝弟也者，其为人之本与”？参考答案：23齐景公的结论只关心生活中的 吾”，只关心 吾食之”，并且 是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。 24.因为 我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此 一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。 乌鸟尚知 反哺，更何况人！ 阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？ ”孔子曰：必也正名乎！ ”子路曰： 有是哉，子之迂也！奚其正？ ”子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如 也。”子路率尔而对曰： 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥 僅；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。这两段文字都写了子路极富个性的语言和

8、孔子对他的态度。1 你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？（ 2分）2 为什么孔子对子路所言持否定态度？（ 2分）1 率真（直率）、不谦逊。（答 胸无城府” 粗野”不给分。）2因为孔 子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。 阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）12 颜渊问仁。子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁 由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：请问其目。”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”17 l子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ ” 3子曰: 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”根据上述材料，说说 礼”与 仁”之间的关系。1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就 是仁。2、礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲 规范，还要带着仁爱之心去执行。 阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！孔子的这句话是什么意思？他是针对什么而说 的？觚不像个觚，这还是觚吗？这是用的比喻的手法， 是针对当时君无君道，臣 无臣道的礼崩乐坏的社会现实而发

9、的感概。 阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉？ ”颜渊曰：请问其目。子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”（1）你对孔子的 礼”和 仁”是怎样理解的？ （ 2分）（2）宋儒理学家说克己复礼就是 存天理，灭人欲”这和孔子的原意有什 么不同？（ 2分）（1）（ 2分）仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映 当人 的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是 仁”了，礼”是 仁”的前提，仁”是 礼” 的必然。（理解基本正确，言之成理即可）（2） （2分）宋儒把 克己复礼”看作是 存天理，灭人欲”不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化， 未免狭隘，在孔子看来， 克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规 定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可）3、知其不可而为之：知其不可而为之的责任感；【概述】在这一章里主要表现的是孔子知其不可而为之的责任感。同时也包含着儒家与道家（隐者）之间的思想碰撞。在礼崩乐坏，社会无序的背景下，出 世与入世，担当与逃避是两种不同的人生观， 都有一定的可取之处，也都有一定 的局限，这一点是本章的重点。【相关练习】阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ ”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍

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