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从“生女犹得嫁比邻生男埋没随百草”说起

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1、从“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”说起摘要杜甫名篇兵车行中“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”不合情理吗？从唐朝的兵役制度说起，首先古人的结婚年纪和当代人相比是相对较早；其次并不是全部的丁男全部必需服兵役：有钱有势人家的男子往往能够逃过兵役，一般百姓也不是全部丁男全部要服役。这两句诗反应了不义战争给广大劳感人民带来的深重灾难。关键词生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草兵役制度结婚年纪深重灾难笔者在教授杜甫名篇兵车行时，讲到“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”两句诗时，有学生提出疑问：“既然男子全部埋没随百草了，那么女子还能嫁给谁呢？怎么可能犹得嫁比邻呢？杜甫是不是犯了一个常识性的错误？”杜甫借此想表示什么呢？这个问题首先得从唐朝的兵役制度说起。唐朝早期实施府兵制，府兵从军府州的成年男丁中征发，每三年或六年选点一次。唐高祖武德七年定制：男子十六岁为中男，二十一岁为丁。至唐玄宗天宝三年改为十八岁为中男，二十二岁为丁。根据正常的征兵制度，征兵范围在二十一岁至六十岁的男子之间。“或从十五北防河”是不合兵役制度的，杜甫或许是从汉乐府诗“十五从军征，八十始得归”中化用过来，以此表现百姓的服役时间

2、之长。而我们知道，古人的结婚年纪和当代人相比是相对较早的。唐太宗贞观元年下诏男二十岁、女十五岁即可成婚；到唐玄宗开元二十二年下诏又将婚龄降为男十五岁、女十三岁。李白长干行中有“十四为君妇，羞颜未尝开”。因此说，“生女犹得嫁比邻”是合情合理的。当然，男子结婚后到了服兵役年纪还有可能被征发当兵，因此才有了“妻子走相送”“哭声直上干云霄”的悲惨送别场面。其次，并不是全部的丁男全部必需服兵役。唐初要求，府兵是由军府所在地从“六品以下子孙及白丁无职役者”中挑选。士兵出征频繁，而勋赏不行，因此有钱人家就钻空子千方百计逃避兵役，有的出钱雇人替代，有的勾结官吏，假托出家当和尚。也就是说，有钱有势人家的男子往往能够逃过兵役。一般百姓也不是全部丁男全部要服役，白居易新丰折臂翁有诗句“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁”，意思是说每户人家三个丁男需要有一个服兵役。这么说来，“生女犹得嫁比邻”更有情理上的可能。其实，杜甫只是想借此表现统治者穷兵黩武给百姓带来的深重灾难。在传统农业经济社会中，“重男轻女”观念根深蒂固，而战事的频繁，“生男”往往“埋没随百草”，使大家这种观念发生了改变，“信知生男恶，反是生女好”。因

3、为男子一旦被征发去当兵，就基础等于走上了一条不归路，能活着回来的毕竟是少数，绝大多数是战死沙场，可能尸体全部找不到，也无人掩埋，“君不见，青海头，古来白骨无人收”，这么悲惨的结局，怎能让百姓心灵不受伤害呢？当然，是不是真的生女就比生男好呢？“嫁比邻”从表面上来看要好于“随百草”，因为女大家毕竟保住了一条命。然而是否能够说女大家比死去的征夫们更幸运呢？答案是否定的。男大家全部被征调上前线了，全家的重担就落在了女人的肩上。她们要照料年迈的父母、年幼的孩子。除了繁重的家务，还要耕种田地，收获了粮食还要向官府交纳多如牛毛的赋税。假如说生活上的这些困难还能挺过去的话，女大家还要忍受精神上的巨大痛苦，那就是对丈夫的思念和牵挂。每当夜深人静之时，她们面对着夜空，想着远方的丈夫：能不能吃饱饭？冬天有没有棉衣？在哪里打仗？有没有危险？会不会死去这些想法会整天折磨着她们，而这种折磨不是一天两天、一年两年，很可能是十几年、几十年，甚至一辈子。一个柔弱的女子经受着身体和精神的双重折磨，我们能说她是幸运的吗？这么活着不是比死去更痛苦吗？总而言之，不论是“嫁比邻”，还是“随百草”，全部反应了不义战争给广大劳感人民带来的深重灾难，值得我们细细品味。作者介绍王前茂，江苏省泗洪中学老师，关键研究高中语文教学。

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