从“生女犹得嫁比邻生男埋没随百草”说起

从“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”说起 摘 要杜甫名篇兵车行中“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”不合情理吗？从唐朝的兵役制度说起，首先古人的结婚年纪和当代人相比是相对较早；其次并不是全部的丁男全部必需服兵役：有钱有势人家的男子往往能够逃过兵役，一般百姓也不是全部丁男全部要服役。这两句诗反应了不义战争给广大劳感人民带来的深重灾难。关键词生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草 兵役制度 结婚年纪 深重灾难笔者在教授杜甫名篇兵车行时，讲到“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”两句诗时，有学生提出疑问：“既然男子全部埋没随百草了，那么女子还能嫁给谁呢？怎么可能犹得嫁比邻呢？杜甫是不是犯了一个常识性的错误？”杜甫借此想表示什么呢？这个问题首先得从唐朝的兵役制度说起。唐朝早期实施府兵制，府兵从军府州的成年男丁中征发，每三年或六年选点一次。唐高祖武德七年定制：男子十六岁为中男，二十一岁为丁。至唐玄宗天宝三年改为十八岁为中男，二十二岁为丁。根据正常的征兵制度，征兵范围在二十一岁至六十岁的男子之间。“或从十五北防河”是不合兵役制度的，杜甫或许是从汉乐府诗“十五从军征，八十始得归”中化用过来，以此表现百姓的服役时间之长。而我们知道，古人的结婚年纪和当代人相比是相对较早的。唐太宗贞观元年下诏男二十岁、女十五岁即可成婚；到唐玄宗开元二十二年下诏又将婚龄降为男十五岁、女十三岁。李白长干行中有“十四为君妇，羞颜未尝开”。因此说，“生女犹得嫁比邻”是合情合理的。当然，男子结婚后到了服兵役年纪还有可能被征发当兵，因此才有了“妻子走相送”“哭声直上干云霄”的悲惨送别场面。其次，并不是全部的丁男全部必需服兵役。唐初要求，府兵是由军府所在地从“六品以下子孙及白丁无职役者”中挑选。士兵出征频繁，而勋赏不行，因此有钱人家就钻空子千方百计逃避兵役，有的出钱雇人替代，有的勾结官吏，假托出家当和尚。也就是说，有钱有势人家的男子往往能够逃过兵役。一般百姓也不是全部丁男全部要服役，白居易新丰折臂翁有诗句“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁”，意思是说每户人家三个丁男需要有一个服兵役。这么说来，“生女犹得嫁比邻”更有情理上的可能。其实，杜甫只是想借此表现统治者穷兵黩武给百姓带来的深重灾难。在传统农业经济社会中，“重男轻女”观念根深蒂固，而战事的频繁，“生男”往往“埋没随百草”，使大家这种观念发生了改变，“信知生男恶，反是生女好”。因为男子一旦被征发去当兵，就基础等于走上了一条不归路，能活着回来的毕竟是少数，绝大多数是战死沙场，可能尸体全部找不到，也无人掩埋，“君不见，青海头，古来白骨无人收”，这么悲惨的结局，怎能让百姓心灵不受伤害呢？当然，是不是真的生女就比生男好呢？“嫁比邻”从表面上来看要好于“随百草”，因为女大家毕竟保住了一条命。然而是否能够说女大家比死去的征夫们更幸运呢？答案是否定的。男大家全部被征调上前线了，全家的重担就落在了女人的肩上。她们要照料年迈的父母、年幼的孩子。除了繁重的家务，还要耕种田地，收获了粮食还要向官府交纳多如牛毛的赋税。假如说生活上的这些困难还能挺过去的话，女大家还要忍受精神上的巨大痛苦，那就是对丈夫的思念和牵挂。每当夜深人静之时，她们面对着夜空，想着远方的丈夫：能不能吃饱饭？冬天有没有棉衣？在哪里打仗？有没有危险？会不会死去这些想法会整天折磨着她们，而这种折磨不是一天两天、一年两年，很可能是十几年、几十年，甚至一辈子。一个柔弱的女子经受着身体和精神的双重折磨，我们能说她是幸运的吗？这么活着不是比死去更痛苦吗？总而言之，不论是“嫁比邻”，还是“随百草”，全部反应了不义战争给广大劳感人民带来的深重灾难，值得我们细细品味。作者介绍王前茂，江苏省泗洪中学老师，关键研究高中语文教学。