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伊斯特林悖论

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1、伊斯特林悖论作者：暂无来源：经理人2019年第3期研究院伊斯特林悖论一个人的领导力、认知力和情商并不能在社会中学到，而是要在小时候就开始打下扎实的基础。所以，家族企业传承要回归到家庭教育，重视价值观的培养。家文化、家庭和睦关系会影响二代接班的态度和意愿，家庭的归属感会带来强烈的责任感。文/芮萌*世界上有一群经济学家专门研究幸福指数，称之为幸福经济学，其中一位有代表性的学者，叫理查德伊斯特林。他在1974年时曾经发表了一篇轰动世界的文章，他发现了一个非常难以解释的现象:富人通常比穷人幸福些（代表性事实）。但是在不同的社会，随着时间的流逝，当国家的收入提高时人们并不会随之感到更加幸福（时间序列事实）。我们把它称为伊斯特林悖论（Easterlin Paradox）;又称幸福悖论”。从1956年到1998年间，美国的人均收入直线上升，但幸福人群的比例却没有变化，可以看作是伊斯特林悖论的数据化。为什么更多的财富并没有带来更大的幸福？古语有云，“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。这就是日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。所以，即便我们现在拥有的物质财富

2、是30多年前父辈们的几倍几十倍，我们的满足感和幸福感并没有提高太多。因为财富在放大富人优越感的同时，也加深了穷人的自卑感,从而破坏人与人之间的认同与信任，导致整个社会的幸福感缺乏。从去年世界财富金字塔结构来看,八成以上的人口拥有的财富只占3%，而8%的人却拥有着 85%的财富。世界财富分配严重不均衡。如何让财富转换为幸福？第一，施比受更加有福。一项综合了 40多所美国主要大学、100多项主要的研究结果表明，发现付出与回报之间存在一个奇妙的能量转换，也就是我们说的正能量。所以施比受更加有福，背后是有科学密码的。第二,用慈善塑造正确的价值观。“慈善”一词来源于希腊文，原意代表对人类的关爱。所谓的利他，就是对他人的幸福给予理解和支持的价值观，而慈善是建立在这种价值观上面的资源再分配，从而解决因为人的能力不足造成的机会和消费的不平等。慈善的意义已经超出简单的施舍，如果将慈善和家族企业结合在一起,这是一种非常好的家族传承的工具，帮助家族企业基业常青。所以传承不只是财富上的传承，更是家族价值观的传承, 而且通过慈善的平台，可以凝聚家族成员，培养家族最重要的资产。第三，做财富的管家,而不

3、是奴隶。一个家族的荣耀,不取决于财富的多少，而取决于每个家族成员对这一代财富的态度。你的财富是从社会借来的，最终还是要回到社会中去。以前追求财富是为了更好的生活,现在物质生活已经很好了，但是我们幸福了吗？可能我们感觉更不幸福了。这中间产生了很多矛盾，为什么有这么多冲突?家族企业的根基到底是什么？家庭教育和财富、幸福有哪些关联？第一,与家庭成员的幸福指数息息相关。首先，幸福有两类因素，内因和外因。其中很大一部分与家庭的幸福和快乐相关。如果没有把握好，我们其实是创造财富，却丢了幸福。很多人无意识间就走到了这个境地,没有爱和信任，有了财富,却弄丢了幸福。所以很多家族企业有钱了，但家庭成员之间却失去很多信任，关系变得非常不好，尽管有钱,却没有幸福感。没有钱是不行的，但是钱也不是万能的。第二,家族价值观是财富的灵魂。家族的信仰和凝聚人心的价值观是家族财富的灵魂。正所谓家和万事兴，家族价值观或是家族信仰对于家族企业传承意义非凡，拥有家族信仰的家族企业更可能实现家业长青。家文化是家族企业的基石,而脆弱的家文化则是家族企业潜伏的威胁。家族企业所有者需要用心去经营家族关系，倡导正确的家族价

4、值观。家族精神和家族治理，将是家族企业未来需重点关注的方向。第三,家庭教育是家族企业常青的根基。家族企业在培养接班人的过程中，我认为家庭教育是非常重要的。在中国早期经济发展中，一代的大部分时间都忙于如何创造财富，而忽略了家庭教育的重要性。很多二代在家庭教育这块严重缺失,这也是许多家族企业根基不稳的重要原因之一。在我看来，一个人的领导力、认知力和情商并不能在社会中学到，而是要在小时候就开始打下扎实的基础。所以，家族企业传承要回归到家庭教育，重视价值观的培养。家文化、家庭和睦关系会影响二代接班的态度和意愿，家庭的归属感会带来强烈的责任感。关于伊斯特林悖论理论伊斯特林悖论的解释存在各不相同的多种理论。这些理论大体上可以分为两类：一类是“忽视变量”理论。这些理论认为,经济学仅关注收入、财富和消费，而忽略了影响人们幸福的其他许多重要因素，包括:激励与创造、健康、政治参与、社会渴望、自由、利他主义的丧失、不平等、社会资本的减少和地位外部性。特别是，如果这些非经济因素与收入、财富和消费等经济因素呈负相关时，那么随着GDP的增长，许多影响幸福的非经济因素会下降，从而在不同程度上抵消经济因素带来的正面作用，于是就可能出现收入增加了而人们的幸福没有相应增加的“幸福悖论”。另一类理论注重的是“比较视角”。这类理论包括相对收入理论、参照组理论或攀比理论。这些理论从收入本身出发，认为个人效用与自己的收入水平正相关，但与社会的平均收入水平负相关；当社会变得更富裕时，攀比水平随之提高，导致收入一幸福曲线下移,从而使得总效用水平保持不变。罗伯特弗兰克的“相对消费理论”为该领域经济学家的工作提供了一个参照点。在弗兰克看来，一个人的主观福利与其相对地位有关。这就产生了一个零和（zero-sum）地位竞争: 一人受罚，大家无趣。因此，地位竞争仅仅导致个人福利的再分配，而作为一个整体的社会的幸福并没有增加。*作者系中欧财富管理研究中心主任、中欧国际工商学院金融与会计学教授

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