【汉服文化】有关汉衣冠(汉服)的记载
8页1、【汉服入门】有关汉衣冠(汉服)的记载 古代书籍中”汉服“这一说确实少,但不是没有。而古书籍”汉服“的含义,从最先的”汉朝服饰“衍生到后来的”汉人服饰“,这个观点是毫无异议的。相比较”汉服“出现的频率,古人更喜欢用”汉衣冠“这一词。文天祥曾说:”我大宋是衣冠上国。”衣冠“,与服饰本质是一样的。“乐汉衣冠制度”,汉衣冠,与“汉服”无两义。 我们首先说下汉服的概念,汉服,即中国汉族传统服饰,曾称汉衣冠、汉装、衣冠、中国衣冠、华服、右衽等,是发展传承了四千多年(清代因剃发易服而消亡,21世纪初开始复兴),区别于其他民族,体现礼仪风俗、传统工艺、审美品格、思想哲学等汉文化内涵,并彰显中华民族认同精神的服饰体系。 常有人将汉服理解为汉朝服饰,但在汉以前,汉族及其先民已有特定的服装体系,易传系辞下:“黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”,1唐朝张守节作史记正义认为衣裳为黄帝所制:“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”2汉服经过各朝各代的规范发展,其中汉朝时国力强盛、服饰完善普及,汉人、汉服因此得名,其后汉服继续发展、传承,而主要特征没有大的改变。 在21世
2、纪汉服复兴之前,有关汉服概念的记载目前笔者发现两处,一是清代康熙命纂的御定佩文韵府,这是依韵排列规模最大3的词典,其中有“汉服”词条: “汉服唐书吐蕃传:结赞以汉服浑众屯潘口傍青石岭,三分其兵趋陇汧阳间,连营数十里,中军距凤翔一舍,诡汉服,号邢君牙兵。辽史仪卫志:辽国自太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服,太后与北班契丹臣僚用国服。其汉服即五代之遗制也。”4 二是1996年出版的中国衣冠服饰大辞典对汉服的定义:汉代的服饰;辽代服制中的汉族服饰;泛指一般的汉族服饰。5而自2003年汉服复兴以来,当代一些学者对于汉服概念也有不同认识,或表达了善意的质疑。 2003年复旦大学杨志刚副教授:“这其实是个伪命题,汉服从来就没有一个固定的概念,汉族人的服装,从汉唐至宋,一直到明清,均没有一个固定的样式,都在不停地变化”;南京大学刘迎胜教授说:“汉服其实一个很虚无的概念,因为服装总是在不断地发展。”6 2007年华梅教授认为:“在中国服装史中,有相对于少数民族的汉族服装,有相对于其他朝代的汉代服装,单纯称汉服的,从语义和款式上都显得概念不清,或是有一定的局限性。”7 2008年蒋玉秋等编著汉服认为:“
3、在这些史书中,汉服出现的频率极少,也并不是专有名词。”8 2009年张跣副教授声称:“汉服的概念无论是在中国传统文化还是在现代汉语中原本都是不存在的。”9 2012年王芙蓉表示:“汉服的概念目前还有比较大的争议。在这些观点中笔者比较认同汉服是汉民族传统服饰。”10 对此也有学者著文指正,如鲍怀敏、安继勇认为:“其实汉服不是一套服装,而是一套各种款式完备的服饰体系。汉服的款式多样而且色彩丰富,不同的人群有不同的服饰,不同的场合有不同的服饰,不同的人又可以根据个人的喜好而选择不同的风格。所以,不要把汉服简单化成为一件交领右衽的衣裳。”11 其实汉服复兴实践者始终认为汉服泛指汉族传统服饰,而非特指汉朝服饰,且汉服概念一直很明确而并不糊涂: 1)历史方面,汉服是一个博大精深的服饰体系,有着悠久的传承与发展史,其深刻而惨痛的磨难与消亡史,深刻表明了汉服的历史存在,以及古人对汉服的精神认同;2)外在方面,汉族服饰同所有民族服饰一样都突出了民族属性,也就是有其显著而严格的、得以区别于其他民族和外邦服饰的主要特征(即多样而又统一的形制与款式,不在本文叙述之列);3)概念方面,虽然因为强大的文化自信,中
4、国人更喜欢使用“衣冠”等词汇指代服饰和汉族服饰,但“汉服”“汉衣冠”等词汇散布于大量史料、诗文集和小说等古籍中,表明“汉服”概念不是很少出现,更非复兴者生造,而是古代就运用丰富。 由于目前学术界对汉服概念理解存在混乱,很有必要将相关资料予以发掘和整理,以进一步强化汉服的文化传承性和汉服运动的合理性,也可供研究汉服的学者和高校相关专业师生参考和使用。本节资料将按事件发生年代,及对事件进行记述和转载的古籍编修时间排列,其中诗词等资料绝大多数只是摘录而非全录。1易传系辞下,杨鸿儒编易经导读,华文出版社2001年版,第426页2(汉)司马迁撰,(南朝宋)裴骃集解,(唐)司马贞索隐,(唐)张守节正义史记卷1,续修四库全书第261册,上海古籍出版社,第21页3维基百科“御定佩文韵府”词条:http:/zh.wikipedia.org/wiki/佩文韻府,2014年1月5日4(清)佩文韵府卷90上页23,同文书局光绪十二年影印康熙武英殿本版;御定佩文韵府卷90之3页24,四库全书荟要版,http:/archive.org/stream/#page/n52;佩文韵府卷90上,商务印书馆万有文库版,第3
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