节选出六祖坛经一些法语供各位有缘者感悟

1、1 慧能听到金刚经而有所感悟且决定离家学道的句子是： “是故须菩提，诸菩萨摩诃萨 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。2五祖问慧能做那些粗活苦不苦，慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得 苦。3六祖慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？五祖弘忍答： “无生法忍，无法忍，破除了我执法执，归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念，无无念” 。4五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然，你们在这里跟我学法， 说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海， 自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下， 看看你们自己的智慧， 用你们真正的本性观照， 作一道偈语拿来给我看看，看看谁真的悟透。切记，一切禅的真髓，不在枯木寒严，槁木死灰，一定要运用思想，才能发挥智慧。5大弟子神秀作的偈语是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖评价说： 偈颂的本意很好， 可是还没有见到真如本性， 也就是说还没有能够真正的入门，这样的见知，恐怕很难达到修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本性、见自本性、不生不灭，

2、也就说还没有能够真正的完全了解自性。了解别人是聪明，看清自己才是智者。6慧能要求别人帮他写偈颂时，被讥笑说：你连一个大字都不认识，还想写偈颂。慧能回答：佛门弟子想学无上正等正觉，先要做到不可轻视初学，须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧，同样，上上等的人，也有埋没他智慧的时候，如果学佛者任意轻视他人，因轻慢故，就就种下广大无边的罪过。7慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。8五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话：六祖： “师父，还是我来摇橹吧！ ”五祖： “不，现在是我渡你，该我摇橹。 ”六祖： “不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！ ”五祖： “对，你不但要渡你自己，而且还在广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”9五祖临别时送给六祖的偈语： 有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。10弟子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：菩提自性，本来清净，但用此心，直了 成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。11六祖说服慧明所说的话：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的

3、心念，因为万法原本就是在自性里。任何的密语密意，就是求了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。12当翠翠姑娘告诉六祖不要受熊飞的欺负，要象个男子汉跟他公平的对抗时，六祖答曰：“对抗并不能改善人与人之间的关系，只有变得更加仇恨。 ”翠翠又说：难道你看不出来，在我们这里只有强者才能生存。六祖回曰：我知道，但是我心目中的强者跟你不一样，只有平凡才是正直的强者。浪花虽巨，但瞬间消逝，山洪虽猛，但片刻无踪，岂能奈何大海、群山毫发呢？13 有一天雄飞强迫六祖吃肉， 六祖实在迫于无奈， 便拿起一块肉放在嘴边当作吃肉的样子，雄飞不满，说并未吃肉，而六祖说已经吃了，并且说：当你们期待我吃肉的时候，每个人的心里都看到我吃肉的样子，人看到的一切，都是心灵的景象， 当你们要我吃肉的时候， 我拿起肉来，你们已经在想我吃肉的样子了，这样一来，我不是已经吃给你们看了吗？14有一天翠翠打败雄飞，并且要杀死他时，六祖出来劝阻，对翠翠说：为了不让你受到伤害，我才现身拦阻他们的，如果救了你， 而你又去伤害他，岂不是辜负了我原来的本意吗？再说，打打杀杀能够了决怨恨吗？15六祖被雄

4、飞推到流沙里后，五祖显现救助，并对六祖说：一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性，善恶虽殊，本性无二。16翠翠看到六祖没有说出是雄飞迫害了他，便说他不算男人，六祖劝说： 只有从心里化解开误会，才是上策。雄飞的心并不坏，只是被世俗的利益所蒙蔽，只要能替他拂去这层尘雾，他会是个好人。17六祖因放走猎物而被处罚，倒掉在树上三天天夜时，五祖示显，并对六祖说：不识自本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师佛。18两个和尚在争是风动还是幡动时，六祖告诉你们：即不是风动，也不是幡动，是两位的心在动。心净自明，万众印染于心，所见风吹幡动，自然是心动。19大师给六祖剃度时说：第一刀断除一切烦恼，第二刀誓修一切善法，第三刀愿度一切众生。出家之德，上报四重恩，下济三途苦。念佛如是，礼佛常请。而今专情，拜辞国王父母养育之恩，后不拜也。金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相见，法王座下又添孙。20六祖对大众开示：智慧，本来是人人具有的，只是各人的心都被各种的欲念所迷住了， 不能够自觉自悟，也就不能够自见自性。21昔日，达摩大师见梁武帝时的对话： 梁

5、武帝问：朕建造庙宇、抄写佛经、广设斋会，更供养了许多比丘和比丘尼，究竟有多大的功德呢？ 达摩大师答曰：任何功德都没有！ 梁武帝疑惑：何致一点功德都没有？ 达摩大师答曰：圣上执著有为，心存邪见，不识真正法性，建庙、布施、供养，名为求福， 但不可将这福报当做功德。 梁武帝又问：什么才是真功德呢？ 六祖慧能的解答是：所谓功德，是要自己净其智慧，空其实体，不着功德之想，然后才可以 得功德。人由于贪、嗔、痴、慢等作祟，淹没了般若大智，在付出的时候，常盘算着要有多 少回报，然而施财助人、造桥、铺路，只是修福德，与功德是完全不同的，连修佛多年的梁 武帝都不免被欲念所痴迷，况且我们凡俗之人呢？所以，我们更应该注意自己心性的调理， 行为的磨练而修养心性。22二祖慧可在雪地里向达摩大师跪了三天三夜， 达摩问：你究竟求什么呢？ 二祖说：我的心，已经茫无所寻，请师父帮我安心。 达摩说：你把心带来，让我为你安心。（稍停片刻）我已将你心安好了。二祖说：即使求心，我也得不到。 达摩说：既然是无心可取，又怎么说心绪扰乱你了。二祖恍然大悟说：谢谢师父开示，阿弥陀佛！23片中美妙的歌词：缤纷世界，像那彩虹，美丽灿烂令人追

6、寻，即贪且嗔又加痴心，竟认事事一切皆真，执此执彼愚昧大成，何时高人指引津迷？24武则天皇帝派大臣薛简去请六祖入宫，而六祖没有去之意，大臣问六祖：你要我如何回宫复命呢？六祖答：你要我如何回答？修佛见性的道理，并非一问一答之间能够悟理。大臣问：那要如何修佛见性？六祖答：我只能告诉你，心法的要旨：对一切善恶都不要去思量，自然会悟入清净心体，澄 明常寂，妙用无量。大臣明白心意：多谢大师指点！大臣又说：如果身为国师，不是更能弘扬佛法吗？ 六祖答：弘法利生，是要因缘和合才行，有所为而为，就成为落俗的妄想了。大臣又问：为什么不能指点圣上呢？六祖答日：指点，只是给你一个方向而已，路仍然是你自己要走的。如果我不在猎人中磨练，又怎能得知不在困中，岂能脱困；未曾有迷，岂能有悟。只有自己 体会，才能自悟明道。25武皇帝没有请到六祖慧能，但最终还是明白六祖的用意而欢喜，说：不来即来，无法即法，受教了！26 一天， 六祖向众弟子永别， 众弟子难过， 六祖说： 你们难过什么， 难道还不懂毁誉不动、 哀乐不生的道理吗？27有弟子问六祖：您的心法呢？ 六祖曰：只要依经文行事，处处都是心法。你们只要记住；如果能了悟自己的心性，众生就是佛，自己的心性如果迷失，佛就是众生。28片尾精美歌颂：风雨吹散情欲美梦， 理想未达终辞凡尘， 佛法犹如菩提明镜， 一旦领悟愿自在身， 精勤修持成道根本，隐约之间光明来临。 4

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