爱莲说原文及翻译.docx

爱莲说原文以及翻译一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不能亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣二、解词：1、书下说明：（ 1）爱莲说：选自《周元公集》著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代谈论文的一种体裁，能够说明事物，也能够阐述道理 2）蕃（fán）：多 3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜欢菊花 4）李唐，指唐朝 5）淤泥：河沟或池塘里存储的污泥染：沾染（污秽） 6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里冲洗过，而不显得妖媚濯，冲洗清涟，水清而有微波，这里指清水妖，美丽而不盛大 7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节 8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那处亭亭，耸立的样子 9）亵(xiè)玩：玩弄亵，亲近而不盛大 10）焉：助词 11）隐逸：指隐居的人 12）牡丹，花之荣华者也：牡丹是花中的荣华的（花） 13）君子：指道德高尚的人 14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉” 15）菊之爱：对于菊花的喜欢。

16）同予者何人：像我相同的还有什么人呢？（ 17）宜乎众矣：人该是很多了宜，应该2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（ 1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学知识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等出处：本文选自《周元公集》体裁：“说”/四、课文翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃水上，地上各种草木的花，可爱的很多晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹晋朝的陶渊明唯一喜欢菊花自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，我则唯一喜欢莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里冲洗过，而不显得妖媚，中通外直，不蔓不枝，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节香远益清，亭亭净植，可远观而不能亵玩焉香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那处，只好够从远赏析，却不能够贴近去玩弄啊予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也；莲，花之君子者也我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中荣华的花；莲是花中的君子。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？唉！对于菊花的喜欢，陶渊明今后很少听到了对于莲的爱好，像我相同的人还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣对于牡丹的爱，人该是很多了五、变型默写1、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染2、在描述中浸透作者对莲的无量赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，总括莲的品德的句子：可远观而不能亵玩焉4、作者运用惋惜的方式委宛地表示自己的人生态度的句子：噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也；莲，花之君子者也6、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染7、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，8、莲的形象拥有的象征意义：（ 1）象征君子身处污浊环境而不沆瀣一气、不随俗沉浮的质量的句子：出淤泥而不染（ 2）象征君子的盛大、朴实、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖（ 3）象征君子的特立独行，正直不苟，宽弘大批的句子：中通外直，不蔓不枝（ 4）象征君子美好的资质的句子：香远益清，亭亭净植9、表现了作者对追赶名利的世态的厌弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。

六、段意及中心段意：第一段表达作者对莲的美好道德的赞美之情第二段高度谈论莲的道德，再次表达对莲的喜欢和赞美之情2、中心：表现了作者要在污浊的人间独立不移，不与世俗沆瀣一气，永远保持清白的操守和正直的道德，同时也表现了他对追赶名利的世态的厌弃和厌恶七、简答作者运用“噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣这种惋惜的方式委宛地表示自己怎样的人生态度？作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追赶名利，表现了作者要在污浊的人间独立不移，不与世俗沆瀣一气，永远保持清白的操守和正直的道德，同时也表现了他对追赶名利的世态的厌弃和厌恶主要运用了什么表现手法？托物言志“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备莲的形象拥有怎样的象征意义？作者将莲比作花中的君子，使莲拥有象征君子美好道德的意义菊之爱有哪两重含义？作者以菊作衬托的本意是什么？菊之爱有两重含义：一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱，不汲汲于荣华”作者以菊作衬托的本意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”则境地更高。

怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句既照料上文“与独爱莲”，也表露出对人生世事的惋惜，惋惜当事与作者志同道合的人少，能做到道德高洁的人少本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜欢，为什么还要写菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法菊花拥有不畏严寒，傲霜斗雪的品德；同时又是花中隐士，拥有不愿与世俗沆瀣一气的超凡品德因此它是从正面衬托莲的形象牡丹雍容华贵，素来是荣华的象征，人们对它的喜欢充分反响了贪慕荣华，追赶名利的世风因此它是从反面衬托莲的形象8、“牡丹之爱，宜乎众矣表达了作者怎样的感情？这个惋惜句，表现了作者对追赶名利的形势的厌弃和厌恶《陋室铭》复习资料原文山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨学知识孟子（前372—前289）山东邹城人名轲，字子舆中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一地位仅次于孔子，后辈以“孔孟”并称本文选自《孟子.告子上》《孟子》这部书是孟子的言论汇编由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治见解和政治行动是儒家经典著作它属语录体散文集二、课文翻译:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的二者不能得兼，舍鱼而取熊掌者也。

若是这两种东西不能够同时都获取的话，那么我就只好放弃鱼而采用熊掌了生，亦我所欲也；义，亦我所欲也生命是我所喜欢的，大义也是我所喜欢的二者不能得兼，舍生而取义者也若是这两样东西不能够同时都拥有的话，那么我就只好牺牲生命而采用大义了生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；生命是我所喜欢的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，因此我不做苟且偷生的事；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有高出死亡的事，因此有的灾祸我不闪避如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？若是人们所喜欢的东西没有高出生命的，那么凡是能够用来求得生计的手段，哪相同不能够够采用呢？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？若是人们所厌恶的事情没有高出死亡的，那么凡是能够用来闪避灾祸的坏事，哪一桩不能够够干呢？由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也用某种手段就能够活命，但是有的人却不愿采用；采用某种方法就能够闪避灾祸,但是有的人也不愿采用是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者因此可知，他们所喜欢的有比生命更难得的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳不但贤人有这种本性，人人都有，但是贤人能够不丧失罢了一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死呼尔而与之，行道之人弗受；但是小看地、训斥着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；蹴尔而与之，乞人不屑也用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（但是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨可否切合礼义就接受了这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识困穷者得我与？是为了住处的华丽、大小老婆的侍奉和熟习的穷人感谢我吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了住处的华丽却接受了；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；乡为身死而不受，今为所识困穷者得我而为之：先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了熟习的穷人感谢自己却接受了是亦不能够够已乎？此之谓失其本心这种做法不是能够让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心三、变型默写1、以生活常理为喻，自然地引出中心论点的句子：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不能得兼，舍鱼而取熊掌者也2、归纳本文论点的句子:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不能得兼，舍生而取义者也3、人没有丧失“本心”的详尽表现是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也4、归纳失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行责怪和嘲讽的句子：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！四、段意和中心段意第一段提出并阐述“成仁取义”的见解第一层（从开头到“舍生而取义者也”）提出本文中心论点第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）对论点进行详尽的解析阐释第三层（最后一句）作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之因此只有“贤者”才能做出“成仁取义”，是因为“贤者”能够有“本心”而已第二段以详尽事例告诉人们怎样做是“成仁取义”中心本文经过鱼和熊掌的设喻，引出“成仁取义”的中心论点指明“义”比生命重要，人无论在什么情况下，都应该保有“本心”，不能够见利忘义五、简答人应该怎样才能保持“本心”？恪守“善”的本性;不要受周围坏的环境影响；不要被物欲所蒙蔽2、启示：“义”重于“生”；不能够见利忘义六、补充讲解兼：同时甚：比得上能够：能够用来由是：采用某种手段是故：因此可知耳：罢了宫室：住处。