新高考语文一轮复习考点过关训练考点06 脉络结构、建议启示与文本特征（原卷版）.docx

考点06脉络结构、建议启示与文本特征1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略） 2.考点精讲（分析论证(行文)脉络与结构、建议与启示、分析文本特征）3.好题冲关（基础、提升、真题）1. 考点分布2021-2024新课标Ⅰ卷（含2023四省、2024九省命题）类型时间主观题新课标Ⅰ卷20244. 材料多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果4分)5.请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示6分)新高考Ⅰ卷20214.简要分析材料一和材料二的论证思路4分）2020-2024新课标II卷年份卷别题目2023新课标Ⅱ卷4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用2021新高考II卷4.请简要分析文章的论证结构2020新高考II卷5.如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析2. 命题规律及备考策略【命题规律】简答题的命题规律主要具体表现为三个方面:一是信息的筛选、整合、理解、分析和概括表现为要点概括、思路梳理等,并能够用简明、准确的语言有条理地表达二是关系(观点与材料之间、材料与材料之间的逻辑关系)的分析表现为对语句或论据的作用分析。

三是材料观点态度的把握,以及对观点的推理、质疑和迁移应用表现为运用材料中的观点解决新情境中的问题备考策略】1.重视教材研读以五册教材为本，在课堂教学中切实培养学生阅读文本的能力，提高理解文本的能力，指导学生提取文章有效信息，梳理文章思路与主要观点2.拓宽阅读视野要关注社会热点问题、科技发展新动态加强具有学术性的、有深度的、有逻辑性的文章的阅读训练帮助学生了解、掌握并系统归纳文本类型，构建基础知识框架，以形成有针对性地解决问题的能力3.重视技巧培养信息类文本的阅读方法应有别于文学类文本，信息类文本的阅读工具性、方法性更为突出，可以引导学生结合思维导图等形式，提高阅读的速度与质量考点精讲01：分析论证(行文)脉络与结构对于文章论证（行文）思路的考查，会根据文章本身的特点，有不同的问法，如问文章的行文脉络（思路）、论证思路、论证结构等答题时要注意这几种问法的区别：行文脉络（思路）是一个相对比较大的概念，任何一篇文章都有行文脉络（思路），行文脉络（思路）即作者的写作思路论证思路是一个相对比较小的概念，一般是指为阐述自己的观点，按照一定条理加以解释和证明的过程，在解释和证明的过程中往往会涉及论证方法。

论证结构指论述性文本的基本结构，分析论证结构着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征作答区别行文脉络(思路)重在梳理文章的内容层次，答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语如首先、然后、接着、最后等来串联各层内容论证思路重在梳理观点是如何论证的①紧扣议论文的一般思路“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”来梳理，如开篇通过什么方式提出了什么观点或论题，然后本论部分从哪些方面、哪些角度，运用哪些论证方法展开论证，最后得出什么结论或提出怎样的解决问题的方法等②运用能显示论述文特征的词语来概括，如“提出.论点”“阐述”“推论”“得出结论”等③使用“首先”“然后”“接着”“最后”或者“从...到”一类表起承转合关系的词语，表现出文章的思路论证结构重在分析文章外显的结构特征答题时首先应指出论证结构（并列式、递进式、对照式、总分式等），然后阐释每部分是怎样体现这样的结构的，比如每部分之间如何体现递进、如何体现对照、如何体现总分关系2021年·新高考全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。

不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重简言之，互联网不是法外之地网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长网络规范必不可少，这已是共识但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。

不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。

价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用契约意识”就是要具有信息契约精神网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）1.请简要分析文章的论证结构 （2021年·新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状在表现痛感之中，他们仍求形象的完美其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。

同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。

……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延摘编自朱光潜《诗论》）材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画这里的“物”是“事”的同义字邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青丹青入巧思，万物无遁形诗笔善状物，长于运丹诚丹诚入秀句，万物无遁情”。