高三古文篇目必背.docx

高三古文篇目必背1.高三古文篇目必背 篇一　　廉颇蔺相如列传（背诵最后两段）《史记》　　既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右　　廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上且相如素_，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之”相如闻，不肯与会相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也今两虎共斗，其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交2.高三古文篇目必背 篇二　　《劝学》　　君子曰：学不可以已　　[助记]揭示中心论点：学习是没有止境的　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，　　輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，　　輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣　　[助记]以生动的比喻论述学习的意义——学习可以提高自己，改变自己　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也　　[助记]写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也　　[助记]写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开3.高三古文篇目必背 篇三　　《师说》(韩愈)　　古之学者必有师师者，所以传道业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也　　[助记]提出论点：从师的必要性和从师的原则　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！　　[助记]批判反面现象，论证论点　　圣人无师孔子师郯子、弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已　　[助记]举正面事例论证论点　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以之　　[助记]写为文之由，批判时弊，强调自己的观点。

4.高三古文篇目必背 篇四　　《六国论》(苏洵)　　六国破灭，非兵不利，战不善，在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰：六国互丧，赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完故曰：弊在赂秦也　　[助记]提出了“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点　　秦以攻取之外，小则获，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣思先祖父，霜露，斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以人，如弃草今日割五城，明日割十城，然后得一夕安起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无，奉之繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固然古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭　　[助记]韩、魏、楚三国因赂秦而力亏，导致其灭亡　　齐人未尝赂秦，终继五国灭，何哉？与而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之牧以诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，与秦相较，或未易量。

　　[助记]写齐、燕、赵灭亡的原因　　呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所，日削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！　　[助记]承上启下，提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣　　[助记]借时讽世，借古喻今，总结历史教训，讽谏统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙5.高三古文篇目必背 篇五　　《赤壁赋》(苏轼)　　壬之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万之茫然浩浩乎如虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙　　[助记]写夜游赤壁的情景　　于是饮酒乐甚，舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之妇　　[助记]写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声　　苏子然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷飞仙以遨游，明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风　　[助记]写客人对人生短促无常的感叹　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共　　[助记]写作者针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方　　客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼相与枕乎舟中，不知东方之既白　　[助记]写客人听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮6.高三古文篇目必背 篇六　　《项脊轩志》(归有光)　　项脊轩，旧南阁子也室仅方丈，可容一人居百年老屋，尘泥，雨泽下/注；每移案，顾视，无可置者又北向，不能得日，日过午已昏余稍为修，使不上漏前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜借书满架，仰啸歌，然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，可爱。

　　[助记]写项脊轩修葺前后的不同变化以及作者对项脊轩的情感　　然余居于此，多可喜，亦多可悲先是庭中通南北为一迨诸父异，内外多置小门墙，往往而是东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅庭中始为篱，已为墙，凡再变矣家有老妪，尝居于此妪，先大母婢也，乳二世，先抚之甚厚室西连于中闺，先妣尝一至妪每谓余曰：“某所，而母立于兹妪又曰：“汝姊在吾怀，而泣；娘以指叩门曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答语未毕，余泣，妪亦泣余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁　　[助记]写项脊轩的变迁，回忆往事：叙伯父的分家，一个大家庭分崩离析、破败衰落；老妪的深情回忆和指点，勾引起“我”对早逝的母亲的追忆；“瞻顾遗迹”，先大母对自己的爱抚、教读和殷切希望仍历历在目　　轩东故尝为厨，人往，从轩前过余扃而居，久之，能以足音辨人轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者　　[助记]叙写项脊轩多次遭火未焚　　项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起中。

方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”　　[助记]以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛亮，与处败屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱负之意　　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前然自后余多在外，不常居　　[助记]补叙妻子生前死后的生活琐事，重点是从项脊轩的变迁中抒写对亡妻的深深怀念　　庭有树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣　　[助记]托物寄情7.高三古文篇目必背 篇七　　《报任安书》(司马迁)　　古者富贵而名灭，不可胜记，唯非常之人称焉盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，有《国语》；孙子脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见　　[助记]列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。

　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，其成败兴坏之纪，上计轩，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！　　[助记]介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》8.高三古文篇目必背 篇八　　《过秦论(上)》(贾谊)　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包举宇内，括四海之意，并吞八荒之心当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外　　[助记]写秦王朝。