2018-2019学年语文人教版选修《先秦诸子选读》作业22 兼爱 word版含解析.doc

课时作业22　兼爱基础巩固　　　　　　　　　　　1．下列句子中，全含通假字的一项是(　　)①贵必敖贱　②天下之难物于故也 　③昔者晋文公好士之恶衣　④教驯其臣 　⑤然则察此害亦何用生哉　⑥破碎乱行A．①②④⑥　 B．①③⑤⑥C．②③④⑤　 D．②④⑤⑥【解析】　①“敖”通“傲”； ②“于”通“迂”； ④“驯”通“训”；⑥“碎”通“萃”，聚集答案】　A2．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．视人之国若视其国　视：看待B．既以非之，何以易之　易：改变C．胁息然后带　带：腰带D．是以仁者非之　非：反对解析】　C项“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲答案】　C3．下列加点词的释义有误的一项是　(　　)A．人之与人之相贼　贼：残害B．是以仁者誉之　誉：称赞C．天下之士君子特不识其利　特：特别D．比期年，朝有黧黑之色　比：等到解析】　C项，特：只是答案】　C4．下列加点词语古今词义相同的一项是(　　)A．左右欲刃相如B．特上弗以为政、士不以为行故也C．人必从而害之D．必兴天下之利，除去天下之害【解析】　A项“左右”指身边的近侍、近臣，B项“以为”指把……做处理，C项“从而”指跟随来。

答案】　D5．下列句中加点词的意义和例句相同的一项是　(　　)例句：仁人之所以为事者A．师者，所以传道受业解惑也B．凡天下祸篡怨恨，其所以起者C．所以遣将守关者D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚【解析】　A项和例句都是“用来”，B、C、D三项都是“……的原因”答案】　A6．下列各句中没有词类活用现象的一项是(　　)A．君臣不惠忠B．是以仁者非之C．越王击金而退之D．乃若夫少食恶衣、杀身而为名【解析】　A项“惠忠”，B项“非”，C项“退”均为活用词答案】　D7．下列句式不同于其他三句的一项是(　　)A．然则察此害亦何用生哉B．既以非之，何以易之C．君臣相爱则惠忠D．此何难之有【解析】　C项为一般陈述句，A、B、D都是宾语前置句答案】　C阅读鉴赏一、阅读下文，完成8～11题子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。

今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之8．下面加点的词语，解释不正确的一项是(　　)A．家之与家之相篡　篡：夺取 B．然则察此害亦何用生哉　用：作用C．是以不惮举其身以贼人之身　惮：忌惮 D．贵必敖贱，诈必欺愚　敖：通“傲”，轻视解析】　B项，用，因为答案】　B9．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)A．今若国之与国之相攻　失其所与，不知B．今诸侯独知爱其国　其孰能讥之乎C．兄弟不相爱则不和调　此则岳阳楼之大观也D．天下之人皆不相爱　不爱人之身【解析】　D项均为助词，的A项，介词，跟、和/动词，结交B项，代词，他的/语气副词，表反问C项，那么，就/就是答案】　D10．下列对选文的分析不正确的一项是(　　)A．文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是仁人的事业B．墨子认为诸侯之间互相攻打、人与人之间互相残害都是对天下有害的方面。

C．墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是由人们不相爱而产生的D．由于人们只知道自爱而不互爱，出现“强必执弱，贵必敖贱”的事情，因此墨子不主张“自爱”解析】　D项“不主张‘自爱’”不当答案】　D11．把下列句子翻译成现代汉语1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也译文：________________________________________________________________________(2)凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之译文：________________________________________________________________________【答案】　(1)仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面好的方面，为天下人除去有害的方面坏的方面，仁人拿这个作为自己的事业2)天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它二、阅读下面的文字，回答12～15题子墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。

谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足当今之主，其为宫室则与此异矣必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣故其用财节，其自养俭，民富国治今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之当今之主，其为舟车，与此异矣全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。

人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节取材于《墨子·辞过》)12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．则民费而不病病：困苦B．强体适腹而已矣适：使安适C．故民归之归：归附D．君实欲天下之治而恶其乱恶：罪恶【解析】　恶：讨厌，不希望答案】　D13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节B．人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节C．人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节D．人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节【解析】　根据重要词语“故”“之”“是以”“虽”“也”等的提示断句画线部分的标点是：人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节答案】　B14．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是(　　)A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚解析】　“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”答案】　C15．把文中画线的句子翻译成现代汉语1)作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)法令不急而行，民不劳而上足用译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(1)制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)。

2)法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足参考译文】墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔宫室的原则)只此而已凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，圣王是不会做的如此)服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受伤害照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡国家穷困，民众也难以治理君主如果真希望天下安定，不希望天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节俭上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食粮他们)制作食品，足够用来增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。

所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，(美味食品)摆出来有一丈见方眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到，君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家(更加)奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的人君如果想天下治理而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达所以圣王制作车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多，因而百姓喜欢利用它法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王现在的人君制造车船，跟原先。