北京市十二中2023-2024学年高二上学期期中语文Word版含解析.docx

北京市十二中2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题本试卷共12页，满分150分考试时长150分钟考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效考试结束后，将答题纸交回一、课内基础知识本大题共10小题，每题2分，共20分1. 下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（ ）A. 怵惕（chù） 要誉（yàn） 瓠落（huò） 鬻技（yù）B. 埏埴（shān） 户牖（yǒu） 龟手（jūn） 洴澼（píng）C. 羞恶（wù） 大瓠（hù） 呺然（lǐáo） 贻种（yí）D. 车毂（gǔ） 掊击（pǒu） 累土（lěi） 恶施（wū）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生识记汉语常用字字音的能力A.“要誉”的“要”，应读作“yāo”C.“呺然”的“呺”，应读作“xiāo”D.“累土”的“累”，应读作“léi”2. 下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（ ）A. 敏于事而慎于言（敏捷） 致知在格物（推究事物的原理）B. 君子喻于义（知晓，明白） 人皆有不忍人之心（忍受）C. 文胜质则史（虚饰，浮夸） 恻隐之心（哀痛，怜悯）D. 则弗能攻（研究） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。

A.“敏”：勤勉句意：办事勤勉，说话谨慎B.“忍”：狠心对待句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情D.“攻”：治疗，医治句意：就不能医治3. 下列选项中，不全都有通假字的一项是（ ）A. 非所以内交于孺子之父母也 壹是皆以修身为本B. 世世以洴澼絖为事 若火之始然C. 曰余食赘行 故不孝不慈亡有D. 其脆易泮 当察乱何自起【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力A．“内”通“纳”，纳交，结交/无通假句意：这不是因为内心要想去和这孩子的父母拉关系/一切皆以修身为本B．“絖”通“纩”，绵絮/“然”通“燃”，燃烧句意：世世代代以漂丝絮为业/就像火刚刚开始燃烧C．“行”通“形”，形体/“亡”通“无”，没有，不存在句意：吃剩的食物，身上的赘疣/所以没有不孝敬长辈和君王，也没有不爱护小辈和下属的人D．“泮”通“判”，分离/“当”通“尝”，尝试句意：物品脆弱就容易消解/我曾试着考察起源于何处4. 下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ）A. 人而不仁，如礼何 静而后能安B. 迩之事父 兄之不慈弟C. 盘盘焉，囷囷焉 焉能攻之D. 不足以事父母 故乱异家以利其家【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.连词，表假设，如果；/连词，表承接句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？/心地宁静然后才能身体安稳B.助词，调节音节；/助词，主谓间取消句子独立性句意：近则可以用其中的道理来侍奉父母/兄长不慈爱弟弟C.形容词词尾，……的样子；/连词，于是句意：楼阁盘旋曲折的样子/于是才能进行治疗D.都是连词，表目的，来 句意：就连赡养父母都成问题/所以扰乱他人的家而使自家得利5. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ）①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君⑤邻之厚，君之薄也 ⑥择善而从之 ⑦草菅人命A. ①⑤/②③⑦/④⑥ B. ①②/③④⑦/⑤/⑥C. ①⑥/②⑤/③④/⑦ D. ①④⑤/②/③/⑥⑦【答案】C【解析】【详解】此题考查把握实词词类活用的能力词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等需要放入句中看前后是否符合句意①贤：形容词活用作名词，贤人②齐：形容词活用作动词，看齐③群：名词用作动词，提高人际交往能力，变得合群④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。

⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议⑦草：名词意动用法，把……当作小草故①⑥/②⑤/③④/⑦分类正确6. 下列选项中，句式与例句相同的一项是（ ）例句：古之欲明明德于天下者A. 辞让之心，礼之端也 B. 治之于未乱C. 仁以为己任 D. 或以封，或不免于洴澼【答案】B【解析】【详解】例句状语后置句，句意为：古代想要把自己光明德性在天下昭明的人A项，判断句，句意为：谦辞礼让的心是礼的发端B项，状语后置句，句意为：在事物没有出现乱象之前，就要治理好C项，宾语前置句，“以仁为己任”，句意为：把实现仁德作为自己的任务D项，省略句，“或以(之)封”，句意为：有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮7. 下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（ ） A. 孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”《论语》共三十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子B. 南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加上《论语》《孟子》合为“四书”。

四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学，同时也是中国文化的经典著作C. 老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想D. 墨子，名翟，创立了墨家学派他基于当时的社会政治状况，指出世道混乱的根源是人与人之间的“不相爱”，并提出解决问题的方法是“兼爱”，这是墨子思想的核心墨家的兼爱不同于儒家的仁爱，它是一种不讲血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力A．“其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子”错误《论语》由孔子弟子及再传弟子编写的，孔子并未参与8. 下列选项中词语解释，不正确的一项是（ ）A. 亿则屡中 猜测B. 仁者其言也讱 迟钝C 既庶矣，又何加焉 几乎，差不多D. 其父攘羊 偷盗【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A．句意：料事总是能与实际相符B．句意：仁德的人讲话很谨慎，像是迟钝的样子。

C．庶：众多句意：人口已经是如此众多了，还需要再做什么呢？D．句意：他的父亲偷盗了别人的羊9. 下列选项中词语意义与用法，相同的一项是（ ）A. 于吾言无所不说 人不间于其父母昆弟之言B. 小子鸣鼓而攻之 子欲善而民善矣C. 浸润之谮 先之劳之D. 虽不吾以，吾其与闻之 吾以女为死矣【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.均为“介词，对”句意：他对我说的话没有不喜欢的/人们不怀疑他父母兄弟对他真心的称赞B.“连词，表修饰关系/连词，表示假设关系”句意：你们大家可以去征讨他/您只要想行善，老百姓也会跟着行善C.“结构助词，的/代词，他”句意：像水那样一点一滴渗入的谗言，不易觉察/一切事情自己先做表率，辛劳自己领先担负D.“介词，用/动词，认为”句意：虽然国君不用我了，我也会知道的/我还以为你死了呢10. 下列选项中句子的翻译，不正确的一项是（ ）A. 非夫人之为恸而谁为？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢！B. 人皆有兄弟，我独亡别人都有好兄弟，只有我在外流亡C. 草上之风，必偃风向哪边吹，草向哪边倒D. 虽不吾以，吾其与闻之。

虽然不用我了，我也会知道的答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力B.“只有我在外流亡”错误，“我独亡”译为“唯独我没有”二、本大题共3小题，共6分阅读下面材料，完成小题材料一对于中华民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影响的内容之一，是他的“浩然之气”说浩然之气”是孟子所提出的在强烈道德感支配下出现的一种至大至刚的豪迈无比的精神状态它对于塑造中华民族精神的气质特征产生了积极而重要的影响这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义浩然之气”说，发展了中华传统文化中那种一往无前、勇敢奋斗的精神，成为民族精神的宝贵财富宋元之际，文天祥在《过零丁洋》诗中，慷慨誓言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，充分显示了坚贞不屈的英雄气概这种气概，就是孟子所说的那种浩然之气可以说历代的仁人志士，为了国家和民族英勇奋斗大义凛然，其业绩可歌可泣，感天动地，追本溯源，都可以说是这种民族精神熏陶的结果儒家的仁义博爱思想到了战国时期逐渐发展成为《易传》的“厚德载物”理论《易·坤卦·象传》谓“地势坤，君子以厚德载物”为什么厚德可以载物呢？前人解释或谓坤者顺也谓“地顺承天道，其势是顺于天道”，此说虽然不误，但不若以厚重释“坤”之意蕴更好些，《中庸》以博厚为释，得之。

《中庸》谓：“至诚无息不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明博厚，所以载物也依照此说，“博厚”便是“载物”的根本原因古人以大地之广袤无垠，联想到人的品德之淳厚博爱方可具有兼容并包的气度、故谓之“厚德载物”厚德载物，表明了中华民族精神中的那种博大胸襟和包容一切、理解一切的气度在这种宽容精神指引下，中华民族不仅使自身得以不断发展壮大，而且能够有放眼纵观世界的眼光中华民族自强不息而屹立于世界民族之林这种精神的概括源于《易》《易·乾卦·象传》曰：“天行健，君子以自强不息宋儒解释说：“夫天，岂以‘刚’故能‘健’哉！以‘不息’故健’也流水不腐，用器不蛊，故君子庄敬曰强，安肆曰偷强则日长，偷则日消中华民族虽然历经磨难，但却不仅没有如同世界上有些民族那样遇难而沉沦消亡，而是战胜困难，继续前进不是多难而亡，而是多难兴邦这正是自强不息精神的体现中华民族的这种民族精神的建立，基于长时期里面人们对于天地自然与社会人生的考察与哲理思考，正如《易·系辞》所说：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情将天地自然融入于哲思，并且考虑到“万物之情”，以之来指导社会人生，其精神之深厚自在情理之中。

关于自然与社会的关系虽然时至今日研究得还很不够，但是我们的古人却能够在当时的知识背景下提出观天法地的理论，将自然与社会进行综合的互动的考察，这是十分宝贵的摘编自福林《天命与彝伦：先秦社会思想探研》）材料二在儒学史上，孟子率先提出了“我善养吾浩然之气”的命题，成为儒家道德修养的重要范畴浩然正气”作为一种道德境界追求，特别需要“养义”所谓“养义”就是要养正义之气，养大义凛然之气儒家仁义并举，非常重视“义”的情怀和担当，甚至把“义”看作立身处世、为官为政的核心精神支柱君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。