书读百遍的下一句.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑书读百遍的下一句 体会心得：一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感书读百遍的下一句?一文希望能扶助您解决心得体会写作相关扶助，也可以访问“入团申请书第一句〞专题 书读百遍的下一句 书读百遍的下一句是：其义自见 正所谓书读百遍，其义自见，其意思是：读书上百遍，书意自然领会指书要熟读才能真正领会 来源晋陈寿?三国志魏志王肃传?：人有从学者，遇不愿教，而云：必率先读百遍，言读书百遍而义自见 词解[由整理] 见，读：xian，展现，读书百遍而义自见，又作读书百遍，其义自见，意思是读书读得多了，书中之义就自然展现，不待讲解，即明其义矣通假字 读书百遍，其义自见概述读书百遍，其义自见dshūbǎibin，qyzxin〖解释〗见：显现读书上百遍，书意自然领会指书要熟读才能真正领会〖来源〗晋陈寿?三国志魏志王肃传?：人有从学者，遇不愿教，而云：必率先读百遍，言读书百遍而义自见〖用法〗作定语、分句；指导人读书文章董遇字季直，性质讷①而好学人有从学者，遇不愿教，而云必率先读百遍！言：读书百遍，其义自见从学者云:苦渴②无日遇言当以三余。

或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也1质讷：质，质朴讷，口齿不流利2渴：有急忙之意 释源 释源：?三国志?裴松之注三国志魏志王肃传?：明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世裴注：?魏略?曰：初，遇善治?老子?，为?老子?作训注又 又善?左氏传?，更为作朱墨别异人有从学者，遇不愿教，而云必率先读百遍，言读书百遍而义自见 原文： 董遇字季直，性质讷而好学兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨采稆负贩，而常挟持经书，投闲习书，其兄笑之而遇不改遇善治?老子?，为?老子?作训注又善?左式传?，更为作?朱墨别异?，人有从学者，遇不愿教，而云必率先读百遍又言：书读百遍，其义自见〔xian〕从学者云：苦渴无日董遇言：当以三余或问三余之意，董遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也 翻译 董遇字季直，性格敦厚忠厚而且很好学邻近的读书人请他讲学，他不愿教，却对人家说：读书一百遍，它的意思自然显现出来了请教的人说：〔您说的有道理〕，只是苦于没有时间董遇说：应当用三余时间有人问三余是什么？董遇说：〔三余就是三种空闲时间，〕冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。

启示 于是?三国志魏书?中展现这么一句话：读书百遍，其义自见意思是反复阅读一本书，自然能逐步了解它的涵义这是一种透过精读以促进独立斟酌的学习方法，尤其适用于自学者的钻研对于此观点 ，我留存了自己的看法逐字逐句地反复阅读未必能到达精通的程度，假设没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知外观短浅的文字表述，未必可深入内涵有悟性地读书，能够与融洽地对等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，斟酌得更透彻假设我们不带思量地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但滥用时间，而且致命地浇灭你对书本学识的热心和自信我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，如故心胸狭隘，孤陋寡闻我们在一生中读过大量书，可能每本书会读大量遍，但或许吸收的并不多盲目地追求读书的数量而忽略了觉悟，只能导致绝大片面学识像破砖烂瓦，杂乱无章地聚积在大脑某个易被遗忘的角落悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成学识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、简朴英国作家菲尔丁曾忠告：不好的书也像不好的挚友一样把你戕害确实，没有选取性和悟 性的书极为破坏人们的精神礼貌创办，令人萎靡不振，不思进取。

这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性生命不息，攻读不止要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转 的卫星，不要做思想的鹦鹉爱迪生如是说那就让我们读百遍书，带悟性思量，其义自见 F132.cOm更多精选心得体会阅读 善学者的下一句善学者的下一句 领悟归纳一： 善学者假人之长以补下一句 解答 善学者，假人之长以补其短.故假人者还有天下.[由整理] 擅长领悟的人，借用吸取别人的优点来弥补自我的短处.因此吸取借用别人〔的优点〕的人能拥有天下 ?吕氏春秋用众? 领悟归纳二：短故事 善学者下一句是什么 解答 善学者，师逸而功倍(2)，又从而庸之(3).不善学者，师勤而功半，又从而怨之.善问者如攻坚木(4)，先其易者，后其节目(5)，及其久也，相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟，叩之以小者那么小鸣，叩之以大者那么大鸣，待其冷静，然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.唱红歌的意义 作品解释： ⑴本节选自?学记?.⑵逸：安闲，那里指吃力小.功：效果.(3)庸：功勋.⑷攻：治，指加工处理木材.(5)节：树的枝于交接处.目：纹理不顺处.(6)说：同悦.(7)冷静：同舂容，即撞钟. 作品译文： 擅长领悟的人，老师吃力小，而自我收到的效果却很大，这要归功于老师指导有方.不擅长领悟的人，老师吃力大，而自我的收获却很小，学生会因此埋怨老师.擅长提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先冷静易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时刻长了，问题就高兴地解决了.不擅长提问的人与此相反.擅长回复问题的老师，就像撞钟一样，轻小扣击那么钟声较小，重重敲击那么钟声大响， ，等钟声响起之后，让它的声音响完.不擅长回复问题的老师与此相反.这些都是增进学问的方法. 业精于勤的下一句业精于勤的下一句 参考资料一： 业精于勤的下一句 业精于勤，荒于嬉 出自?进学解?[由整理] ：韩愈 业精于勤全文网名超拽 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

参考资料二： 业精于勤的下一句是什么？外联部 业精于勤的下一句是荒于嬉 业精于勤出自?进学解? ：韩愈 业精于勤全文 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 业精于勤的下一句 解释 〔１〕嬉：戏嬉，玩乐 〔２〕随：随意，不刻苦发奋 参考资料三： 业精于勤的下一句 译文 学业的精深来自辛勤的发奋，(学业的)荒废是贪图玩乐造成的，品性要专心斟酌才能养成，随随意便就会毁坏 业精于勤的下一句荒于嬉，嬉，玩耍这句话现用于说明勤奋对于学习的重要性：不勤奋，就学不透，钻不深 这句话被后人奉为格言，它教导人们在治学和举行思想品德修养的时候，要勤勉奋进，专心斟酌，不能贪图安逸，随心所欲治理国家，领导一番事业，何尝不是这样呢? 一九七八年四月十七日?文汇报??射虎与读书?中用了这句话，业精于勤荒于嬉，在读书学习上，与专心相反的态度是玩忽持这种态度的人，不是把读书学习与革命创办的实际工作联系在一齐，因此钻劲、功力就差得很远 出自韩愈的?劝学解?，激励年轻人勤勉，善思不管是学问也好，工作 作也好，都离不开这两个，而玩乐，轻浮，往往使人一无所成。

关于业精于勤的下一句及其相关学识，本文就说到那里，想要了解更多故事，请持续关注原创作品 小时不识月的下一句小时不识月的下一句 小时不识月的下一句是： 呼作白玉盘 是出自?古朗月行?的名句 全诗：[由整理] ?古朗月行? ：李白【唐代】拘组词 小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端 仙人垂两足，桂树何团团白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残羿昔落九乌，天人清且安网名超拽 阴精此沦惑，去去缺乏观忧来其如何？凄怆摧心肝 【赏析】 这是一首乐府诗朗月行，是乐府古题，属?杂曲歌辞? 李白有?古朗月行?鲍照有?朗月行?，写佳人对月弦歌李白采用这个题目，故称?古朗月行?，但没有因袭旧的资料诗人运用浪漫主义的创作方法，透过丰富的想象，神话传闻的高明加工，以及猛烈的抒情，构成瑰丽神秘而含意深蕴的艺术形象诗中先写儿童时期对月亮稚气的熟悉：小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端以白玉盘、瑶台镜作比喻，生动地表现出月亮的外形和月光的皎洁心爱，使人感到特别别致搞笑呼、疑这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

然后，又写月亮的升起：仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔当月亮初升的时候，先望见仙人的两只脚，而 而后逐步望见仙人和桂树的全形，望见一轮圆月，望见月中白兔在捣药诗人运用这一神话传闻，写出了月亮初生时逐步明朗和好像仙境般的景致然而好景不长，月亮逐渐地由圆而蚀：蟾蜍蚀圆影，大明夜已残蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮传闻月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明羿昔落九乌，天人清且安，表现出诗人的感慨和期望古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个 ，使天、人都免除了灾难诗人在那里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是期望能有这样的英雄来扫除天下然而，现实终究是现实，诗人深感消沉：阴精此沦惑，去去缺乏观月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧这是无可奈何的手段，心中的忧愤不仅仅没有解除，反而加深了：忧来其如何？凄怆摧心肝诗人不忍一走了之，内心冲突重重，忧心如焚 这首诗，约莫是李白针对当时朝政黑暗而发的唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气诗中蟾蜍蚀圆影，大明夜已残似是讥讽这一昏暗局面。

沈德潜说，这是暗指贵妃能惑主听〔?唐诗别裁?〕然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现 实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得特别深婉曲折诗中一个又一个别致奇异的想象，呈现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，表达出李白诗歌的雄奇奔放、新颖俊逸的风格 水至清那么无鱼的下一句水至清那么无鱼的下一句 【学习总结〔1〕】 水至清那么无鱼的下一句 成语：水至清那么无鱼 而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也枉而直之，使自满之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之盖圣人教化如此，欲自满之；自满之，那么敏且广矣 ?大戴礼记子张问入官篇?：水至清那么无鱼，人至察那么无徒〔徒：同类，同伙〕 【— 10 —。