班昭女诫.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑班昭女诫 班昭，字惠姬，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，生卒年不详出身名门，父亲班彪与长兄班固都是出名的史学家和文学家，次兄班超那么投笔从戎，先后出访和平定西域，为维护东汉王朝一统屡立奇功班昭年少丧父，由母兄鞠养成人，十四岁嫁同郡曹寿，又不幸早寡虽身世坎坷，但为人坚毅，其才德学识，更是深得汉和帝器重《后汉书〃列女传》载，“兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家每有付出异物，辄诏大家作赋颂及邓太后临朝，与闻政事可见班昭在史学、文学乃至政治上都颇有建树所著《女诫》七章，更是影响深远，与唐代宋若莘《女论语》、明仁孝文皇后《内训》及王相母刘氏《女范捷要》并称为“女四书” 女 诫 鄙人愚暗，受性不敏 【2】 【1】 ，蒙先君之馀宠 【3】 ，赖母师之典训 【4】 年十有四，执箕箒于曹氏黜辱 【7】 【5】 ，于今四十馀载矣 【8】 【6】 战战兢兢，常惧 【9】 ，以增父母之羞，以益中外之累 【10】 。

夙夜劬心，勤不告劳 【12】 ， 而今而后，乃知免耳辱清朝 【13】 吾性疏顽 【11】 ，教道无素，恒恐子谷负 【15】 圣恩横加，猥赐金紫 【14】 ，实非鄙人庶几所望也 【16】 男 能自谋矣，吾不复以为忧也但伤诸女方当适人不闻妇礼 【17】 ，而不渐训诲， ，惧失容它门，取耻宗族 【18】 吾今疾在沈滞，性命无常 【19】 ，念汝曹如此，每用惆怅 【22】 【20】 间作《女诫》七章 【23】 【21】 ，愿诸女各！ 写一通 ，庶有补益，裨助汝身去矣，其勖勉之 【24】 【解释】 【1】诫，文体名，用以劝戒告诫《女诫》是班昭晚年为指导诸女如何立身处世而作，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、潜心、曲从、和叔妹七章，阐述女子修身持家之道，教化女子曲从谦顺之礼这是现存第一种女性教导类专书，俗号《女孝经》书成之后，当时的经学家、教导家马融颇为赞美，就教他的妻、女学习后来郑玄注《周礼》“四德”以及后世女学讲 “四德”，都是基于《女诫》中的解释而举行阐述的。

【2】鄙人，见识鄙陋之人，这是的自谦之辞愚暗，愚钝而不明事理受性，犹赋性，生性不敏，不明达，不灵巧《国语·晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能指导，以至于死韦昭注：“敏，达也 【3】先君，指先父，即班彪（3-54），东汉初年出名的史学家和文学家彪字叔皮，自小好古敏求，游学不辍年二十馀，更始帝败，三辅大乱时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之著《王命论》，以为王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂投奔河西大将军窦融，为其画策事汉，总河西以拒隗嚣及融征 还京师，光武帝闻其才而召见，举司隶茂才，拜徐令，以病免彪既才高而好述 作，遂潜心史籍之间，继采前史遗事，傍贯异闻，作《史记后传》数十篇后为望都长，卒于任上，年五十二《后汉书》有传馀宠，犹馀荫此指先父传留下来、惠及自己的恩泽 【4】母师，母指傅母，师指女师傅母是古时负责看顾贵族子女的老年妇人《太平御览》卷六九○引《三礼图》：“古者傅母，选无夫与子而老贱晓习妇道者，使之应对也女师是古代掌管教养贵族女子的女教师《诗·周南·葛覃》“言告师氏” 毛传：“师，女师也古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功 典训，常训，指准那么性的训示。

【5】箕箒，畚箕和笤帚，都是用竹篾制成的扫除工具，用来除掉垃圾秽物《汉书·高帝本纪》载，吕公谓高祖曰：“臣有息女，愿为箕帚妾按，“执箕 帚”本是身份低贱者所做之事，这里“执箕箒于曹氏”云云，乃是班昭的谦辞，是说嫁入曹家后，自己只敢执箕帚，供洒扫，侍奉舅姑，以尽妇道，而不敢以仆人的身份自居 【6】载，年，岁《尔雅·释天》：“夏曰岁, 商曰祀, 周曰年, 唐虞曰载按，《后汉书·列女传·班昭》：“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也博学高才，世叔早卒，有节行法度既云“世叔早卒”，那么班昭必当早寡然此言“年十有四，执箕箒于曹氏，于今四十馀载矣”，下文又言“伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”，故“间作《女诫》七章”清人沈钦韩据此认为“班昭适曹氏四十余年，尚有未嫁之女，世叔不为早卒”（见王先谦《后汉书集解》引）沈氏之言固为读书得间，然虑及班昭年过五五，诸女尚未适人，终觉有违常情故疑此“于今四十馀载”云云，非指嫁入曹氏四十余年，而是和“年十有四”相对应，指自己已经四十多岁了 【7】战战兢兢，戒惧精心的样子《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

毛传：“战战，恐也兢兢，戒也黜辱，被休受辱黜，休退辱，呵责 【8】益，增益中外，内外唐李贤注：“中，犹内也明张居正注：“中外，是曹门内外清王相注：“中为夫家，外谓父母家之眷属也累，辱，耻辱 【9】夙夜，早晚，日夜劬心，谓劳心勤，勤苦告劳，向别人诉说劳累《诗·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳郑玄笺：“虽劳不敢自谓劳 【10】《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰而今而后，吾知免夫，小子！”梁皇侃疏曰：“云‘曾子’云云者启，开也予，我也孔子昔授《孝经》于曾子，曰；身体髪肤，受之父母，不敢毁伤曾子禀受，至死不忘故疾病临终日，召己门徒弟子，令开衾视我手足毁伤与不，亦示父母全而生己，已亦全而归之也先足后手，手近足逺，示急从逺而视也云‘《诗》云，云云者既今开衾，又引《诗》证已，平生敬慎畏惧，有毁伤之心也战战，惧怕兢兢，戒慎也如临深渊，恐坠也如履薄冰，恐陷也夫人于高岩之顶，俯临万丈之深渊，必惧怕寒心， 恒畏坠落也冰之厚者，犹不成履，况跪行薄冰之上，孰不敛身戒慎恐陷乎？言我平生畏慎身体之心，如人之临履深薄也云‘而今而后吾知免夫者’。

引诗既竟，又语诸弟子也而今，今日也而后，即今日以后也免，免毁伤也既临终而得不毁伤，故知自今日以后，全归泉壤，得免毁伤之事也此时班昭年重病缠身，自度不久于人世，顾念平生所为，无有贻羞父母、玷污中外之处这与曾子临终之举情致无二，故效仿曾子而有“知免”之说 【11】疏顽，疏阔顽钝 【12】教道，同“指导”无素，谓无方，无常 【13】恒恐，往往惦记子榖，即班昭之子曹成，字子榖李贤注：“《三辅决录》曰：‘齐相子榖，颇随时俗’注云：‘曹成，寿之子也司徒掾察孝廉，为长垣长母为太后师，征拜中散大夫’子榖即成之字也 负辱，有辱清朝，清明的朝廷 【14】圣恩，圣主的恩宠横加，不当加而加谓之横加猥赐，不称其赐谓之猥赐猥，谦词,犹言“辱”,指降低身分,用于他人对自己的行动金紫，金印紫绶近人王先谦《后汉书集解》引清沈钦韩曰：“谓成为关内侯也《魏志》，关内侯、关中侯皆金印紫绶 【15】庶几，有幸，幸运 【16】伤，惦记诸女，众女方当，将要适人，嫁人 【17】渐，侵润训诲，训教，教化妇礼，妇人应当遵守的礼法 【18】失容，失去庄敬的仪容，犹今言“丢脸”它门，它姓之门，指夫家取耻，贻羞，蒙羞。

【19】沈滞，谓重病缠身，经久不愈无常，本谓变化不定，这里是死亡的委婉说法 【20】汝曹，你们惆怅，忧愤，忧心以上四句王相注：“言吾有疾，久不能愈，恐或死亡，而诸女失教，是以常增忧愤也 【21】间作，乘间而作指利用病情减缓的间隙而撰写 【22】一通，犹一份 【23】庶，庶几，梦想裨助，与“补益”意同 【24】去矣，李贤注：“去矣，犹言从今已后王相注：“去矣，谓诸女于 归，行去母而归夫家也勖勉，勉励 【今译】 我本是个愚钝的人，天性并不聪敏幸有先父的余荫庇护，在女师的教导下长大成人十四岁嫁入曹家，执帚洒扫，至现在我已四十多岁了始终战战兢兢，往往惦记遭斥被休，让父母添加羞愧，使曹家蒙受耻辱日夜忧心，不敢告劳，直到现在，才知免于忧勤我生性疏略顽钝，教子无方，时常畏缩子榖不肖，辱没清明之朝然而皇恩意外施予，赐予他金印紫绶，这实在不是我敢幸运奢望的现在子榖能够自主筹谋，我对他已不再担忧只惦记你们几个女孩子即将出阁，却没有浸润过妇道的教化，也没听闻过为妇的礼仪，或许会在夫家丢脸，让我们的宗族蒙羞我现在重病缠身，恐不久长，想到你们这个样子，每每感到痛心，所以抽空写下《女诫》七章，梦想你们几个女孩各抄写一份，庶几有所扶助。

从今以后，你们要各自勉励呀！ 卑弱第一 【1】 古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖下，明其卑弱，主下人也 【4】 【2】 ，而斋告焉 【3】 卧之床 【5】 弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也 斋告先君，明当主继祭祀也谦让恭敬 【8】 【6】 三者盖女人之常道，礼法之典教矣 【7】 ，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧， 【9】 是谓卑弱下人也晚寝早作，勿惮夙夜 【12】 【10】 ，执务私事，不辞剧易 【11】 ， 所作必成，手迹整理，是谓执勤也静自守，无好戏笑 【14】 正色端操，以事夫主 【13】 ，清三 ，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也 【16】 【15】 者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也何名称之可闻，黜辱之可远哉 【17】 三者苟失之， ！ — 11 —。