《老子》四章教学课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024/8/15,#,部编版高中语文选择性必修上册,第,05,课,四章,第二单元,激趣导入,在中国轴心时代有这样一个人，他,说：“无为,而无不为,他说：,“夫,唯不争，故天下莫能与之争,他说：,“祸兮福所倚,，福兮祸所伏,他是谁？老子在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人今天就让我们走进,老子（四章）,，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞第一章,文化常识,老子，,姓李名耳，字聃，,一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，,道家,学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“,老庄,”后被道教尊为始祖，称,“太上老君”,在唐朝，被追认为李姓始祖曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一,他,博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼老子在周王室担任过守藏室史，后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千,言,道德经,（,又称,老子,）,，是全球文字出版发行量最大的著作之一,。

了解老子,老子名言,合抱之,木,，,生于,毫末；九层之,台,，,起,于累土；,千里之行,，,始于足下,上善若水水善利万物而不,争,，,处,众人之所,恶,，,故,几于道祸兮福之所,倚,，,福,兮祸之所伏天地,不仁,，,以,万物为刍狗；圣人,不仁,，,以,百姓为刍狗宠辱若,惊,，,贵,大患若身我有,三宝,，,持,而保之一曰,慈,，,二,曰,俭,，,三,曰不敢为天下先了解老子,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头司马迁：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识胡适：“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家尼采：“老子的思想集大成,道德经,，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得托尔思泰：“我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！”,德国前总理施罗德曾在电视上呼吁：每个德国家庭买一本中国的,道德经,，以帮助解决人们思想上的困惑老子降生,老子的父亲老佐是宋国的司马楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚君鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。

至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知家将只知应向西行，岂知早已偏南一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑老子轶事,正行之时，老夫人突觉腹中疼痛原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子老子老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了老子轶事,了解老子思想,老子思想对中国哲学发展具有深刻,影响其精髓,是他,的,朴素辩证法思想,，认为天地万物都是相反相成的,哲学,上，,以“道”解释宇宙万物的演变,。

他认为“道生万物”，是,天地万物之始之母,，,宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化,修身,上，,主张,纯朴、无私、虚静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德,性,，,主张,把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”,政治上，,主张,“无为而治”,，“无为”,也就是不,妄为，不,生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力,万事,万物顺着自然之性萌生、发展，,人们自由自在,的生活，最终达到“相安无事”的自然状态,其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这,三个层面构成由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层进，也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道,了解,老子,道德经,，又,称,道德真经,老子,五千言,老子五千文,，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源,和,易经,论语,被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著,共,81,章，,5000,余字,，,编为上下两篇，上篇,道经,37,章，,讲人类的人生观和世界观，道出人生的进退术，包含长生久视之道；,下,篇德,经,44,章，,讲宇宙和自然的规律,道”,不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法,。

文本,以哲学,意义之“道德”为纲宗,，,论述,修身,、治国、用兵、,养生之道,，,多以政治为旨归，被,誉为,万,经之,王,道德经,主题思想为,“道法自然”,道法自然”是,道德经,中老子思想的精华道”,作为,道德经,中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源德”,是“道”在伦常领域的发展与表现道”与,“法”,在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用了解,老子,了解,老子,道德经的来由：老子弃世出关,约,公元前,485,年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去云游把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，可当他知道老子要出关云游，又觉得可惜，就想设法留住老子于是，尹喜对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作老子听后，就在函谷关住了几天几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了据说，这篇著作就是后来传世的,道德经,第二章,诵读感悟,明确字音毂,（,g,）,埏埴,（,shn zh,）户,牖,（,yu,）,矜,（,jn,）,赘,（,zhu,）,强,行者（,qing,）,泮,(,pn,),累,土,(,li,),几,成而败之（,j,）,第三章,文本探究,三十辐,共,一,毂,，,当其无，有车之用,。

埏埴以为,器，当其无，有器之用凿,户牖,以为室，当其无，有室之用故,有之以为利，无之以为用,车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插,车轴,车的功用正是产生于车毂的“无”无”指毂的中间空的,地方当：,正是,，正因,和泥（制作陶器,）埏,，揉和；植，,黏土,门窗,“有”供人方便利用，正是“无”起了作用汇集，,集合,以之,为,释义：,三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用深入研读,三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用思考,1】,怎样,理解,“有”和“无”？这两者是何关系？你还能想到哪些“有”“无”的例子？,“有”,和“无”是,对立统一的，相互依存，相互作用,有之以为利，无之以为用”,，,器物实体的,“有”，提供便利的条件,；器物中空的,“无”，,是“有”发挥,作用的关键,犹如,有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。

因此，“,天下万物生于有，有生于无”,有”,和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致,：音乐,中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不着一字尽得风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴因此，我们要辩证,地看待二者的关系，不要过于狭隘，要,兼顾双方,深入研读,三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用朴素辩证法思想,事物,存在着对立面：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量思考,2】,试分析本章的论说特点,比喻,论证,和举例论证老子举车轮、器皿、,房屋等生活实例，,并以此作比，证明“有”和“无”辩证统一，相互依存，缺一不可,同时还使用,偶句,，增强韵味和气势，富有韵律美,深入研读,企者不立,，,跨者不行,，自,见,者不明，自是者不,彰,，,自伐,者无功，自矜者不,长,其,在道也，曰,余食赘行,，,物或恶之,，故有道者不,处,踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,彰显,自我夸耀,长久,代词,，代指上面四种行为,馀食，,剩饭,；,赘,形，因饱食而使身上长出多余的,肉,；,行，同“形”,自我显露的不能,显明。

见，同“现”,人们常常厌恶他们,为，做,释义：,踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而,得不到,彰显,，,自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做深入研读,企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处思考,1】,这,一章告诉我们什么道理,？,顺道,而行，不自己妄为急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的,成果,告诫,人们,为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久思考,2,】,这,一章采用了什么论证方法,？,从反面运用,比喻,论证和排比的修辞，,列举,并剖析了四种人生态度及其,后果,，,将,自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，阐述,“有道者遵循自然规律”,（有道者不会彰显自我）的,道理,，,更加,形象生动，通俗易懂,深入研读,知,人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强知足者富，,强行者,有志不失其所者,久，,死而不亡者寿,勤勉而行的人,不丧失立身之基的人,死而不朽的人就是,长寿，即有,道之人身死而道,长存,寿,：,名作动，,长寿,释义,：,能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿深入研读,知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者,寿思考,1】,如何理解“知人”,“自知”“胜人”“自胜,“,“知足”“强行”？,老子,认为，个人品行修养，重在修身对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，,更要多和自己对话，了解自己,启示,我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱,与需求,，,更,要看清自己,的缺点,和不足,，全面,了解自我，才能给,人生合理,定位,，合理,规划自我,，,从而,明确,人生发展的方向,胜人者有力，自胜者强”：一个人战胜别人容易，战胜自己难。

自胜者强”,要求我们有强大的内心,：。