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古诗词诵读《登快阁》课件+2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册.pptx

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    • 单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,登快阁,黄庭坚,黄庭坚(10451105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁世称黄山谷、豫章先生与苏轼为神交至友,时称“,苏黄,”,,他与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称,“,苏门四学士,”黄庭坚的书法独树一格,自成一家,他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名,世称为,“,宋四家,”事母至孝,二十四孝中“,涤亲溺器,”故事的主角有诗称赞:,贵显闻天下,平生孝事亲亲自涤溺器,不用婢妾人黄庭坚是,江西诗派,开山之祖,,讲究用字,句法和章法,苏轼称他的诗为“,山谷体,”,诗论标榜杜甫,强调读书查据,以故为新,,“,无一字无来处,”和“,脱胎换骨,点铁成金,”,之论写作背景,宋神宗,元丰五年(,1082,),黄庭坚当时在吉州太和县(今江西泰和)知县任上,公事之余,诗人常到“澄江之上,以,江山广远,景物清华,得名”的,快阁,览胜这一首著名的,七律,就是写登临时的所见所感一、诵读全诗,解说诗意,感知诗歌章法,登快阁,痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴落木千山天远大,澄江一道月分明朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。

      我这个痴愚之辈办完公事,登上快阁,在晚晴的霞光余晖里倚栏远眺远望秋山无数,片片落叶飘零,浩渺的天地此刻显得更加辽远阔大;,朗朗月明,淙淙澄江,新月映照在澄净的江水中,显得更加澄澈空明找只船坐上去吹着长笛,漂流万里回到万里之外的家乡,在那里我愿与白鸥订盟为伴知音不在,我早已没有了弄弦吹箫的兴致;只有见到美酒眼中才会流露出喜色起事(起),观景(承),抒怀(转),言志(合),二、细品各联,评说你读出的诗人的性格心理登快阁,痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴落木千山天远大,澄江一道月分明朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟由,专注,公事的困倦到了却的快意悠闲,沉醉,襟怀远大,人格澄明,刚直率真,孤傲脱俗,执正守拙,远离世俗,与世无争,归乡隐居之愿,三、鉴赏探究,1.,黄庭坚的诗论,强调读书查据,以故为新,“无一字无来处”,结合本诗,简要赏析此特点用典艺术,首联用,“,痴儿,”,典故借以自嘲,,表达诗人为官事所困以及了却官事之后的快意颔联,“,落木,”“,澄江,”,二词,化用杜甫的“无边落木萧萧下”和谢朓的“澄江静如练”的诗句,,营造出,高旷远大、宁静澄清的美好境界,展现诗人志大才高的胸襟怀抱和清明纯澈的人格境界。

      颈联用伯牙,“,绝弦,”,和阮籍,“,青眼,”,的典故,,“朱弦”“青眼”,不仅用事贴切,而且善敷色彩,写出了诗人因心怀志事,世无知音而借酒解愁的苦闷和感慨尾联用,“,与白,鸥,盟,”,典故,表达思乡之情和归隐之心,体现诗人超脱世俗的情,怀和对保持纯净人格的追求鸥鹭忘机,“,机心内萌,则鸥鸟不下,”,忘机:忘却了计较巧诈之心,自甘恬淡,与世无争倚晚晴”的“,倚,”,,写出了作者忙完公事悠闲自得,得以放松的愉悦心态,,也体现出诗人融于,“,晚晴,”,的天人合一的美好境界,远大,”“,分明,”,既是写景又是抒襟怀人格,语义双关,含蓄有张力绝,”“,横,”,写出诗人不流于俗的意志,,坚,守本心、傲然于世,的姿态弄,”,字写出诗人摆弄把玩着长笛,体现出随性的心理状态;,“,归,”,是诗歌意,旨的落脚点,表明自己想要厌烦官场事务,,希望远离世俗,过悠闲忘我、与世无争的生活已,为,”“,聊,因,”“,吾,与,”,等连缀的,虚字,体现了,心理,情致的流转变化三、鉴赏探究,2.,黄庭坚作诗讲求,“脱胎换骨,点铁成金”的炼字技巧,请结合本诗举例评析黄庭坚如愿归隐了吗?如何评价他的,“,仕,”,与,“,隐,”,?,治平四年(,1067,年),考中进士,任汝州叶县县尉。

      熙宁初年(,1068,年),参加四京学官的考试,担任了国子监教授元丰三年,(1080,年,),,知吉州太和县元丰七年(,1084,年),移监德州德平镇元丰八年(,1085,年),以秘书省校书郎召入京师后任神宗实录检讨官,著作佐郎元祐元年(,1086,年),哲宗即位,召黄庭坚为校书郎、,神宗实录,检讨官元祐二年(,1087,年),迁著作佐郎神宗实录,修成后,提拔为起居舍人绍圣初年(,1094,年),出任宣州知州,改知鄂州后又被劾而贬涪州、黔州、戎州元符元年(,1100,年),徽宗即位,起任,都推辞不就,得任太平州知州崇宁二年(,1103,年),又因赵挺之排挤,以幸灾谤国之罪除名羁管宜州崇宁四年(,1105,年),转到永州,未听宣布命令就客死在宜州(广西宜山县)贬所漫,漫,为,官,路,莫说相公痴,更有,痴,似相公者湖心亭看雪,兼,济天下与,坚,守本心的仕隐挣扎,坚守于庭,之,“,痴念,”,与,鲁直,忘机之人格本心的矛盾,在看似矛盾的抉择中,诗人恐怕已然作出了选择几经沉浮依然驻足宦海,所顾念的不过一点,“痴”念,而已若能更全面地了解黄庭坚的诗词、事迹和性格,我们会发现他,虽无逐名之衷,却有济世之怀,。

      他的坚持不是强撑硬扛,而是中国古代仁人志士最初的坚持:“修身齐家治国平天下”,孟子曰:“,达则兼济天下,穷则独善其身两种选择,两种人生时光易逝,人生苦短,,可如若将个体生命融入更为“天下家国”的生命格局里面,生命的意义才得到了最大程度上的彰显,,人生又有何“不快”?,莫说相公痴,更有痴似相公者湖心亭看雪,池口风雨留三日,黄庭坚,孤城三日风吹雨,小市人家只菜蔬水远山长双属玉,身闲心苦一舂锄翁从旁舍来收网,我适临渊不羡鱼俯仰之间已陈迹,莫窗归了读残书水龙吟登建康赏心亭中“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?”一句是词人辛弃疾对“莼鲈之思”的一种反用巧思本诗中也有类似的用法,请指出并简要分析颈联反用典故,“临渊羡鱼,不如退而结网”,原指有愿望而无行动,这里指虽面对江湾而不羡鱼,有不求仕进、自甘淡泊的心境尾联化用兰亭集序中“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”之句,原意是感叹人生短暂,不觉悲从中来作者反用其意:面对无常的人生,我们要到书中去寻找乐处池口风雨留三日,黄庭坚,孤城三日风吹雨,小市人家只菜蔬水远山长双属玉,身闲心苦一舂锄翁从旁舍来收网,我适,临渊不羡鱼,俯仰之间已陈迹,,莫窗归了读残书物态总关身,”,?,池口风雨留三日,黄庭坚,孤城三日风吹雨,小市人家只菜蔬。

      水远山长双属玉,身闲心苦一舂锄翁从旁舍来收网,我适临渊不羡鱼俯仰之间已陈迹,莫窗归了读残书物态总关身,”,物态的变化总会触发人的情感与思虑,外在的物态实为内心的镜像颔联解析:,诗人宅在屋里,无法外出,只能从窗户边眺望远处不息流淌的,江水,逶迤的群山就像一双,属玉鸟,;,水塘的,白鹭,悠然地啄食,宛如农夫正在舂锄身闲、心苦,”,四个字,将诗人的情感迁移到动物,,白鹭的,清高闲雅映出自己身虽闲而心实苦诗人才华横溢,有目共睹,兜兜转转了将近十年,却被派到远方,担任一个闲散的文官,却又被风雨阻留于此此时此刻,他顿时心生归隐之意吾闻之吾师,有机械,(精巧的工具),者必有机事,,有机事,(繁琐的事务),者必有机心,(,机巧的心计),,,机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;,神生不定者,道之所不载也庄子,.,天地,人工智能的时代,庄子的话更有价值!,人工智能的时代,庄子的话更有价值,两千三百年后的今天,,ChatGPT,以每秒生成,700,字的速度改写文本创作,,DeepMind,破解蛋白质折叠之谜,自动驾驶系统重构城市交通网络当我们惊叹于人工智能创造的奇迹时,庄子的箴言犹如穿越时空的钟声,提醒着技术狂欢中不应遗忘的人性底线。

      当智能工具(机械)渗透生活每个细节(机事),人类的思维将不可逆地趋向,功利化与工具化,(机心)事物总是有两面性,,我们在享受人工智能提升工作效率的同时,也要警醒人工智能对人们思维主权的侵蚀社交媒体平台通过推荐算法构建信息茧房,使我们沦为数据喂养的,数字仓鼠,;招聘系统依据历史数据训练模型,将很多社会偏见编码为,客观标准,;医疗,AI,的诊疗建议看似科学,实则隐藏着难以追溯的责任真空这些现象揭示着技术异化的新形态:当我们将决策权完全让渡给算法,不仅失去判断力,更在被数据塑造的过程中,让渡了定义善恶、美丑、对错的主体性权利从某种意义上说,我们在使用人工智能时应学习古人使用算筹时的心态,,既要借助工具提升效率,又要保持,有机心,的清醒认知,因此,教育系统需要培养,算法素养,,医疗领域必须保留,人类终审权,,艺术创作应当坚守,灵感圣殿,站在人工智能革命的十字路口,我们更需要庄子,物物而不物于物,的智慧,利用物而不受制于物,,这样就不会被物质和欲望所牵累我们要让算法成为普罗米修斯的火种而非潘多拉的魔盒,关键在于始终铭记:任何技术都不应模糊,工具,与,目的,的界限。

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