庄子天地原文及翻译.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑庄子天地原文及翻译 导语：《庄子·天地》大抵以无为自然为宗旨，代表了庄子技术哲学的思想，并对海森堡产生影响下面是我为你打定的《庄子·天地》原文和翻译，梦想对你有扶助！ 原文： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？” 为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心机心存于胸中那么纯白不备纯白不备，那么神生不定；神生不定者，道之所不载也吾非不知，羞而不为也 子贡瞒然惭，俯而不对 有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事 子贡卑陬失色，顼顼然不自满，行三十里而后愈其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。

吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道今徒不然执道者德全，德全者形全，形全者神全神全者，圣人之道也托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心若夫人者，非其志不之，非其心不为虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民 反于鲁，以告孔子孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也识其一，不知其二；治其内，而不治其外夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！” 选自《庄子·天地》 译文： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而成果甚少子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而成果颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“理应怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔种菜的老人面起怒色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会展现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会展现机变之类的心思。

机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯净空明的心境就不完整齐备；纯净空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田我不是不知道你所说的手段，只不过感到羞辱而不愿那样做呀子贡满面羞愧，低下头去不能作答 隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并四处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，或许就可以逐步接近于道了吧！你自身都不擅长修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽延我的事情！” 子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态子贡的弟子问道：“从前碰见的那个人是干什么的呀？先生为什么见到他面容大变顿然失色，一全日都不能恢复常态呢？”子贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有方才碰上的那样的人我从我的老师那里听说到，办事要寻求可行，功业要寻求成就用的力气要少，获得的成果要多，这就是圣人之道如今却竟然不是这样持守大道的人德行才完备，德行完备的人形体才健全，形体健全的人精神才饱满。

精神饱满方才是圣人之道这样的人他们寄托形骸于世间，悠游自由而不知所往，淳和真朴，功利机巧必定不会放在他们这种人的心上像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做即使让天下人都赞誉他，赞誉的言词符合他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声流失，他也无动于衷不予理睬天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人 子贡回到鲁国，把路上遇到的处境报告给孔子孔子说：“那是借着浇灌菜地研讨和实践浑沌氏看法的人，持守内心的纯一，心神不外分；修养内心，而不求治外在那明澈白静到如此素洁，清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自满地生活在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢？况且浑沌氏的看法和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？” — 4 —。