心灵漂泊者赫尔曼黑塞10篇.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑心灵漂泊者赫尔曼黑塞10篇 心灵漂泊者赫尔曼黑塞10篇 心灵漂泊者赫尔曼黑塞(1) 阅读下面的文字，完成7～9题 赫尔曼·黑塞：人的使命就是回到自我 《德米安》陈述少年辛克莱追求自我的历程乖小孩辛克莱生活在父母亲、圣诗、爱和聪慧的“亮堂世界”中，却感觉到存在另一个充塞阴影与诱惑的“黑暗世界”他受控于不良少年克罗默，被迫偷窃和说谎一个叫马克斯·德米安的神秘少年将他从窘境中补救出来 辛克莱就是黑塞的镜中人1877年7月2日，黑塞出世在德国南部小镇卡尔夫，卡尔夫位于黑森林边缘，空气中弥漫干草气味和苹果芳香童年的黑塞，和地上的果园及水中的鱼群共处天地，爱吟咏自然之歌成年的黑塞写了40多篇描绘故土的散文，对于年轻时就离开故土的黑塞来说，少年时代具有抉择意义 外祖父让黑塞迷上了东方文化黑塞的童年记忆里，外祖父的屋子是他的天堂，在自传式片段小说《魔术师的童年》里写：“人们在这屋里祈祷和读《圣经》，研究和学习印度哲学，还演奏大量美好的音乐这里有知道佛陀和老子的人，有来自大量不同国度的客人” 黑塞热爱这样的家庭，但他理想的世界更缤纷。

他梦想成为一名魔术师，“让人起死回生”、“让苹果在冬天长大”他最渴望的魔法是隐形术，由此“逃避外在世界，全心贯注于我自己”这种耽于对世界空想的浪漫气质，加之少年时代摄取的精神养分，让黑塞如愿以偿——他变成了语言的魔术师，一个诗人 黑塞前40年的生命容貌是向外的——逃学，远离家庭生活，走遍欧亚，他需要解脱《德米安》里，亦善亦恶的马克斯对辛克莱说，“那只鸟在挣扎着要从蛋壳中解脱出来那个蛋就是这个世界谁要想诞生，就确定首先要消逝一个世界 近不惑之年，黑塞却遇到了惶惑1914年一战爆发，德国狂热了，连学识分子都在欢呼黑塞发表评论《挚友啊，放弃那种笔调！》，批评迷漫欧洲的好战心态他的反战态度触怒了德国当局，成了“卖国贼”，亲友远离他祸不单行，1916年父亲病逝，幼子重病，妻子精神出了问题，得抑郁症的黑塞不得不中止德国俘虏营的服务工作，在分析心理学创始人荣格的学生约瑟夫·朗博士那里采纳了72次心理分析治疗 历经两位心理学大师启发，黑塞逐步得到疗愈黑塞心灵解脱的直接产物，就是1917年一气呵成的《德米安》小说里辛克莱受到风琴手皮斯托里乌斯的影响，他的原型就是朗博士。

这部探索自我命运的作品，是黑塞采纳心理治疗的诗意沉淀他清算过去的一切，采纳意识里善与恶“混沌”的状态这部小说对战败后虚脱的德国青年产生了猛烈心灵震颤，黑塞获得了首次重生 40岁以后的黑塞，在公共和私人领域愈发听从自我的良知，但他这个从《德米安》梦中的“蛋”里解脱的“鸟”，在破壳而出的过程中，却体验着精神重估的内心狂暴他说《德米安》是“前往地狱之旅”，而最高潮那么在小说《荒原狼》完成 从一战至1931年，黑塞深感市民社会秩序的崩塌，欧洲旧价值正在瓦解，他从自我内部启程，试图找到生存价值《荒原狼》表述了一代学识分子走投无路的精神苦闷荒原狼”哈立被内在人性和狼性撕裂，作为旧欧洲的学识分子代表，哈立的绝望是一种时代病，面对现代性的迫近，他的病症惟有通过自我剖析来治愈 至1930年探索灵肉调和主题的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》问世，黑塞终止了危机期，开头探索精神上的梦想世界此刻黑塞在德国已是“不受接待的作家”，他隐居在瑞士乡野，大清早就戴着草帽清洁庭院的枯枝败叶虽然隐居，却非遁世黑塞从不回避时代，法西斯在欧洲猖獗，黑塞试图从东西方宗教和哲学中望见世界前景 1962年8月9日，听完一首莫扎特的钢琴协奏曲后，黑塞与世长辞。

《德米安》的前言里，黑塞写道：“没有一个人曾经整个完全发挥他自己，可每一个人却都努力要做到那个地步焦灼的荒原狼已新生为了真正的人，黑塞成为了他自己                                                           （原文有删减文/柏琳 新京报记者） 【相关链接】 赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，诗人，被誉为“德国浪漫派结果一个骑士”的作家出世在德国，1923年参与瑞士籍1946年获诺贝尔文学奖选自“百度百科”） 7.以下对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项为哪一项 （3分） A．黑塞之所以成为诗人，既源于他天生的浪漫气质，也由于他拥有幸福美好的童年、叛逆敏感的少年以及艰苦自救的中年体验 B．当局的愤怒、亲友的疏离、家庭的不幸，曾让中年黑塞一度遇到精神窘境，但他积极治疗，探索自己精神窘境的出路 C．“荒原狼”哈立的苦闷属于当时的社会流行病，黑塞梦想通过塑造这个形象给欧洲学识分子供给一条自我救赎之路 D．法西斯在欧洲猖獗，黑塞试图从东方宗教和哲学中望见世界前景，这种尝试很可能受到童年时外祖父对他的影响。

8.请结合文本概括黑塞被誉为“德国浪漫派结果一个骑士”的理由4分） 9..文中为何反复展现小说《德米安》？请结合文本简要分析5分）       答案： 7.A（黑塞成为诗人和他艰苦自救的中年没有关系 8.（1）拥有空想的浪漫气质如：他梦想成为一名魔术师 （2）像骑士一样大胆无畏地对抗现实，拯救他人和世界如黑塞发表评论批评迷漫欧洲的好战心态；黑塞的作品让战后的青年产生震颤也让获得自我救赎 （3）黑塞处于欧洲旧价值瓦解时；其代表作品也表达当代旧学识分子的绝望  （每点2分，其中概括1分，结合文本说明1分；答对任意两点即可 9.（1）《德米安》是贯穿传记的线索，辛克莱就是黑塞的镜中人（少年辛克莱和少年黑塞有好像的人生体验）；小说既对德国青年产生心灵影响，也是黑塞心灵解脱的直接产物3分） （2）用黑塞自己创作的小说来解读这位宏伟的作家，增加了传记文本的文学性，让传主的人生弥漫了诗意2分） 心灵漂泊者赫尔曼黑塞(2) 《悦读时光·流年季》 第一版：《今日书鉴》 赫尔曼·黑塞：灵性之路 1． （故事旁白）在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。

在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声中，在凝听博学父亲的教化和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸 他，就是婆罗门之子，悉达多 他机灵好学的品性让他的父亲弥漫喜悦，他强壮英俊的体态让他的母亲满怀幸福，年轻的婆罗门女子为之倾倒，他的挚友侨文达，另一个婆罗门之子，也成为他思想意志的信徒 他便是使全体人喜悦的悉达多 但，如此受人爱好的悉达多却无法令自己喜悦喜悦他已在内心感到若有所失了 2. （悉达多独白）我内心的容器，已灌入了父亲母亲以及挚友侨文达的爱聪慧的人亦赐予我聪慧，神圣的诗篇传达我学识但我的容器没有盛满，我的心灵没有得志，我的灵魂没有平静，我的心没有宁静我将如何通向永恒的自我？人务必找到自我之内的源泉，人务必拥有它，其他的一切只是探索——是弯路与错误 3. （评述旁白）1877年，赫尔曼·黑塞出世在德国黑森林畔的卡夫镇他是一位带有东方神秘色调的现代派经典作家，被评论家称为“德国浪漫派的结果一位骑士”作为黑塞小说的代表作，《悉达多》被誉为其最美观的“流浪者之歌”流浪者，顾名思义，是无所谓过去的开头，亦无所谓将来的归宿的漂泊灵魂作为一种精神状态，流浪是自我意识的模糊。

自我存在与否？以何种形式存在？对此作出的相异回复构成了人类关于自我意识的信仰作为一种生存状态，流浪是落叶无根的漂泊茫茫世间，人在何处容身栖居？浩浩人海，人与人之间能否倾听倾谈？流浪的两种状态本身，即蕴含着对自我与尘世关系的隐忧而这也就形成了黑塞作品对现代世俗文明的压迫下，人们所面临的精神危机与心灵孤寂的深刻揭露作为一首属于流浪者的歌，《悉达多》打破了传统小说以叙事为主的布局模式这部小说依循心灵的规律，将心灵在人生中的真实感受加以诗化的演绎，从而奏出一曲动人心弦的圆融之音 4. （故事旁白）沙门行者在灼热的阳光下暴晒皮肤，他们孤独，陌异，对尘世弥漫敌意他们周身旋绕着一种恬静的激情，一种不惜一切的奉献，一种残酷的自我弃绝 自我弃绝——现在成为悉达多所选择的路他离开了父母，进入林中，体验一种全新的人生际遇 侨文达：悉达多，我爱戴的挚友，你怎么想？我们的修行是否有所进步？我们是否达成了目标？ 悉达多：让我向你，我的挚友，吐露我的心声吧我尝试种种不同的修行之路，我千万次抛弃自我，连日沉浸于虚空无我之境然而，尽管全体这些修行使我远离自我，最终却如故引导我回来我在阳光下，在月华里，在阴影中，或在雨中，再度察觉自己，再度成为自我，再度感受生命循环的繁重磨折。

侨文达：这可能是我们学习的不够我们仍需学会更多我们并非在原地地兜圈，我们在不断向上，道之路是一个上升的螺旋形，我们已经攀登了大量台阶 悉达多：我却不这么想，挚友什么是冥想？什么是对肉体的弃绝？什么是斋戒和调息？那只不过是在逃避自我，只不过是对自我所受苦难的一种短暂的逃避只不过是针对生命荒诞与痛楚的一副暂时的麻醉剂酒鬼靠美酒沉入梦乡，我那么靠沙门的修行而暂时逃遁救赎，将永远遥遥无期 5．（评述旁白）《悉达多》一书因其含义的深刻而被归于哲理小说一类不同于同样被奉为哲理小说家的米兰·昆德拉，黑塞的小说没有昆式犀利简短的语词，却呈现出一种诗意动人的行文风格；没有昆德拉近于尼采哲学的斟酌，却在他独有的哲理中融进了东方式的“禅”意黑塞小说试图以某种“圆融统一”的境界来调和，甚至宽容阴与阳，善与恶，物欲与神性，世俗与超越等两难命题中国禅宗强调灵性的修行，达成圆融统一的境界是灵性成熟的表现当人在灵性生活中成熟时，就更能与冲突自由相处，赏识生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突，并以宽宏的心面对其中的美观与丑陋这是黑塞小说所要传达的内在之音，同时也是黑塞在现实生活中想要寻求的完备状态。

6. （故事旁白）悉达多和侨文达与沙门一起生活和修行了大约三年的时光这三年，悉达多一向处在一种混沌不清的状态此时一位真正圣者的展现，随即变更了他的命运，并为他开启全新的人生际遇 悉达多：希有世尊，昨日我有幸凝听了您的深妙教理我与我的挚友专程前来现在我的挚友侨文达已经皈依于您，而我还将持续我的求道之旅 世尊：随您的愿望，远道而来的挚友，求道的路途各有不同 悉达多：不要气愤于我，希有世尊我认为，任何人也无法通过教义而得到救赎您指明，这世界是一列圆满的不休止的链条，一条由因果联缀而成的永恒之链但，恕我直言，根据您的教义，世间万物的圆融统一及其规律却在一个地方遭到了破坏，这就是您的超出世间的真理，关于救赎的教理 世尊：你对教义听得分外专心，婆罗门的后裔然而，你要知道，你已听过的教义并非我的辩言，它的目标也并非向那些追求学识的人们解释这个世界，它的目标与众不同：这就是超拔苦难而得救这抉择于你自己的气力 悉达多：觉者佛陀的教义宽容了大量，但惟有一点，这明晰的值得尊崇的教义没有包括——那就是您本人的自身体验的机要我想，一个人只有自己投入了自己的最深处，才能获得如您一样的仪态，微笑和行走，变得如您一样整饬与坦诚，如此单纯而又如此神秘。

我务必探入自己的深处您夺去了追随于我的挚友，但您却将悉达多——我内心的自我——赋予了我 7. （故事旁白）悉达多将以孩子般单纯而无所希求的目光去赏识这色调缤纷，仪态万千的世界他选择听从。