临清塔的传说.docx

临清塔的传说临清塔的建造人叫柳佐（生卒年不详），号虞举，明代工部尚书，负责监修临清舍利塔，临清本地人《柳氏世系全图》记载：“柳佐系柳氏第六代传人柳佐是明万历十四年(1568)进士，临清信息港L重大消息曾任夏津县令他为官清正廉洁，政绩卓着，很受百姓拥戴，后被提升为台谏当时官场黑暗腐败，勾心斗角，尔虞我诈柳佐为人刚正不阿，耿直敢言，不结帮入派，遭谗言，被罢官为民回到故乡临清后，以他的身份和名望，提议僧人、商人和市民募捐集资，筹划修建“舍利宝塔”据传说，柳佐在济南曾遇到大布商王道济，在他的影响和劝说下，王道济慷慨解囊，自己出资修建了舍利宝塔第六层，至今塔上还刻有此事的记载在柳佐的不懈努力下，用了10年的时间，建成了金碧辉煌的永寿寺和高矗入云的临清舍利宝塔佛教建筑群从明代以来，临清舍利宝塔就成为了临清的标志性建筑在运河上航行，当远远看到临清塔的时候，就知道快到临清了明代泰昌皇帝登基后，柳佐的政治生涯有了很大的转机，被重新起用，官拜太常卿，不久又晋升为工部尚书但由于政治生涯中的大起大落，终于积郁成疾在家养病期间，他对魏忠贤横霸朝政忿忿不平，不顾荣华富贵和身家性命，决心上奏弹劾魏忠贤由于重病在身，不能亲自起草，于是他口述，由他的学生蔡维宁代书了数千字的上疏。

由于其家人怕祸及家族，偷偷将弹劾魏忠贤的上疏给焚烧了：听柳佐后人讲，魏忠贤知道了工部尚书柳佐要上疏弹劾他，决意要杀他，但这时柳佐已去世了，结果魏忠贤仍派人把其头颅割下提走相传柳佐下葬时是金头玉葬，并因此留下了柳、魏两家永不通婚的规矩明崇祯年间，魏忠贤被除后，柳佐的学生蔡维宁专门来临清柳佐墓前，以祭文告慰先生，明王朝也追授柳佐为太子太保临清塔应“灵收八表”的意象塔各层平面皆为正八边形，第一层至第五层和第七、八层塔心室为正方形六层和九层则为八角形，五层塔心室皆辟有门洞券，通向塔外塔的平面构成是结合竖向设计而统筹布置的就全塔而言，登临凭眺，则八面风光皆可撷取；而就各层言，则层层相错，收入景物各有不同，形成了统一中的变化，丰富了“灵收八表”的戏剧性空间变幻效果至于塔心室的内部空间，也无不层层变化，而且由于扒道的狭长幽暗，更在先抑后张中，显现出光明和小中见大第六层塔心室的建筑物构造更是颇具匠心，也最精到捷足先登的人们惊喜地发现“三百里外忽见遥山’朝宾岱宗暮太行”，实在是地处平原的临清旷古未见的奇景第六层塔心室东、西两面券窗上方分别嵌石题刻“西引太行”、“东延岱岳”，正北佛龛券洞上方则题刻作“秀聚中天”。

此最能体现“灵收八表”之意至第七层，塔心室又转变为塔壁四合，上部由穹窿顶改为斗拱出跳承托的平顶，东、西、南、北列布砖雕字样分别为“阿众佛”、“弥陀佛”、“宝生佛”、“成就佛”，以应七级浮屠、四面生佛之意以其卓尔不群的空间处理，显示出佛的境界尊严，达到空间序列的最高潮第二至第八层，似又恢复到第一至第五层大同小异的形式，人们会由此而被唤起几分回忆，形成了高潮过后的片刻宁静至八角形的第九层塔心室，空间形式又在似与不似的印象中，同第六层的处理联系起来；那逐渐聚拢的穹顶，隐没了自地宫拔出而贯通全塔的塔心柱，标志着全塔的内部空间序列至此圆满结束；而联想着塔心柱穿出塔顶冠表为塔刹的外部空间形象，又不禁令人感到，这灵收八表的佛的空间，仍似意犹未尽，在无尽的延续，直至中天登高望远，运河如带，翠堤蜿蜒，令人心旷神怡塔檐上有铜铸的小钟铃，被风吹动，发出清脆的悦耳之声，塔岸闻钟为古代临清八景之一 第 2 页 共 2 页。