社会学概论第10章.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑社会学概论第10章 第十章 文化 第一节 什么是文化 一、文化的概念 文化的定义好多，大量社会学家和人类学家都下过定义有人作过统计：自1871——1951年80年里，关于文化的定义有164条之多人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者他认为：文化是繁杂的整体，它包括学识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总劳绩 W.H.Kelley对它提出了以下的批评： （1）定义的方式有毛病，这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来，“其他”虽可概括未罗列出的东西，但假设没有别罗列出来，就轻易被人疏忽 例：定义中没有列出“语言”，而语言是文化中重要的片面 （2）整体一词不适合，文化的组成片面之间是有冲突的，强调整体就只突出了和谐 （3）人类创造出的文化，不确定是为了改善生活，也有破坏的一面，例：核武器 美国社会学家David popenoe 那么从抽象的定义角度对文化作了如下的定义：一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系，它包括这些价值观和意义在物质形态上的概括化，人们通过观查和采纳其他成员的教导万而学到其所在社会的文化。

此定义的前两句概括了泰勒的第一句，文化对于人类来说，就象是本能对于动物一样，都是行为的指南 Robin FOX更进一步指出：文化和本能的性质相通： （1）二者都为某一种族成没员所共有 （2）大片面文化行为也象本能一样，是潜意识的，不必通过斟酌而才学到将它的刺激就能引起特定的回响 （3）后天学习而得 二、文化的构成及社会化 1、文化的构成 DAvid总结文化的要素主要为3个： 符号，定义和价值观，这些是用于解释现实和确定好与坏、正确与错误的标准：包括语言和符号 （2）模范准那么：对在一个特定的社会中人们理应怎样思想，感觉和行动作出 的解释，包括习俗、道德、宗教和法律 （3）物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化的意义，包括：机器、工具、衣服、房屋等等 2、文化的演化 (1)文化促进了人类社会的进展. 文化的进展使人类能根据它的有利条件来变更环境，以及变更自己的行为方式来适应变更了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化使人的适应过程加快了大量 (2) 文化促进了人体生物进化。

（3）文化本身成为人类环境中的一种气力，它无论是范围上、影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中 其次节 符号与语言 一、符号文化的存在凭借了人们创造和运用符号的才能 1、什么是符号？指能有意义地表达某种事物的任何东西 2、符号的功能 （1）传递和保存繁杂的信息 （2）借助符号人类可以创造文化和学习文化 （3）扶助我们理解抽象概念 二、语言 1、定义 语言是最重要的一套符号 狭义：限于口语、文字 广义：各种容貌、如眼神、手势、以及一切有意义的动作，即无声语言，也就是符号构成的意义世界 语言的重要性：社会的实质是意义世界，而语言是贮藏、赋予、理解和沟通意义的象征系统，没有它，人与人之间根本不成能沟通，社会也就无法组织起来，也就谈不上文化了 2、语言的两个要素及其关系 语言是由象征组成的体系，它包含两个要素：意义、物质形式 1）物质形式包括：物体、外形、行动、颜色、教导等，是传递意义的媒介 留神：使用象征时，我们只知觉到事物的物质形式，而不是它的意义 2）意义不是物质形式的内在本质，而是由人们赋予、在商定俗成的根基上建 立的，再通过教化代代相传。

3、语言的功能： （1）沟通媒介，思想媒介 （2）语言反映和塑造现实 语言反映现实：语言是人在生活的过程中创造出来的，自然也是人类现实状况的反映， 语言不仅反映物质环境，也反映社会环境 语言也反映现实社会的文化和进步 语言同时也记录过去，是过去文化的化石 语言更是社会深层布局的反映 2、语言塑造现实 语言塑造现实并不是说语言可以无中生有，而是指客观世界给人类的各种乱纷纷的刺激，务必经过语言整理才能成为人类知觉的现实：我们感觉到的现实世界，已经是经过语言整理过的世界 第三节 模范体系 什么是模范？社会学家把对人们在特定处境下理应怎样行动、思想和感受的期望叫模范模范就是行为的准那么，包括习俗、道德、宗教和法律习俗最广泛，道德是习俗的一片面，宗教与习俗并不等同，但是宗教所涉及的行为守那么和信念往往也会成为习俗的一片面，所以二者是交错关系；法律是大人群社会的产物，从习俗的根基上进展而来，但随着现实的变化已逐步从习俗分化出来，有时甚至与习俗相冲突 一、习俗 1、定义 习俗：即一个民族的生活方式或意念，日久相沿而成的习惯涉及的范围特别广泛：衣、食、住、行、婚姻、社交、丧葬、生产、祭祀等等，无所不包。

2、习俗的内容 1）做事的方式 由于人类所从事的活动通常不是各自孤立的，因此，习俗不仅牵涉到个别的做事方式，而且是多个活动联成一起的整个程序 （2）仪式（如典礼） 仪式分类：A，过渡礼仪，指个体或群体的身份或地位转变时的活动程序 B，强化礼仪，由于它们是指隔一段时间所举行的活动，每 （3）禁忌：遏止某些行为的习俗 这主要是由于早期社会里，人类对周边环境熟悉缺乏，摸不清自然的规律，因此心理上行为上对一些自然现象存在一些戒备 产生戒备的理由：神秘的理由和功利的理由 习俗与社会制度的关系： 精细相关：与生产和流通相关的习俗，称为经济制度；与婚姻生育等活动有关的称为家庭制度；与公共事物管理及权力调配有关的习俗就称为政治制度；与崇拜自然有关就称为宗教制度等等 3、习俗的约束力 在任何社会里习俗都是人们生活的成法，都对人们的行为有着确定的约束力，但不同社会进展阶段，它的强度不一样会，习俗对社会的约束力特别强大，由于：1）、传统的灵验使人对它产生敬畏：早期社会里人类凭借前人的阅历作为解决生活的主要依据；（2）、习俗的单一使人觉得它有无可争议的正确性 特点：A，它是自发的： B，它又是强制的。

现代社会与传统社会对比，习俗的约束力不是那么猛烈，由于：（1）现代社会生活繁杂，变化快，大量问题单靠传统习俗解决不了2）现代工业都市人口众多，民族成份繁杂，习俗就不单一，各有不同习俗，使得习俗对现代人的约束力减小 4、习俗的保守性和庸俗性 （1）保守性表现在：习俗既然是生活的成法，行为的指南，在确定时期内，它就只能是衡量其它事物的标准，而不是被衡量的对象，因此，它就必然是保守的，固定的，拒变的 （2）庸俗性：人是过时习俗文化的最大阻力，群众不仅是习俗的承受者，也是执行者，当少数人熟悉到某些习俗或道德不合时宜而不愿遵从时，就会受到民众的压力这是习俗的庸俗的一面 二、道德 1、道德概念 什么是道德？道德是与社会利益有关的习俗 涂尔干：“道德的行为，它符合集体的行为”，Harman：道德是建立在对公众有利的行为守那么 道德与习俗的关系：道德隐匿于习俗中，习俗中正确的意念与社会利益有关的片面就是道德因此，道德与习俗是同一事物在不同层次上的表现，但它不是习俗的全部，只是与社会利益有关的习俗才是道德 总之：道德包括两类行为守那么：一是与社会利益有关，二是与社会根本价值有关，当然社会利益与根本价值有重合的地方，例如杀人行为，不仅动摇社会秩序，而且进犯神圣的个体生命。

2、行为与道德心绪 道德心绪，即违反道德守那么引起的心绪，道德包括多种行为守那么，彼此之间引起的社会回响不是一致的一般来讲，某种行为所牵涉的利益越大，所触及的价值越根本，所引起的道德心绪就越猛烈 三、宗教 宗教是人类的主要文化工程，在全体己知的社会中都有这种活动，更加是在早期社会，差不多全体的习俗都由鬼神的维护 宗教与道德的关系： 1、特别紧密它对人的行为有着很大的调理作用，发挥着道德的功能 （1）内容方面，二者有大量重合之处 例：都教人向善 （2）宗教统一道德守那么 由于人类的是非标准不一致，因而产生不同甚至彼此冲突的行为准那么，为了使人在毫无疑问的处境遵守守那么，就务必要借助宗教的气力，借助超自然的气力来统一因人而异的是非标准 （3）宗教加强道德的威慑力 前面讲过，人的道德生活有自觉的一面，也有被迫的一面，道德代表社会的要求，有时与个人利益和欲望不一致要保证个人遵守规章，除了教化外，还务必有这样或那样有形无形的强制气力然而人往往独处，因而做了不道德的事也不会被人察觉，这样就使社会制裁失去效力，此时，只能借助超自然气力 人认为鬼神是无所不在的，“抬头三尺有神灵”，人的行为，逃不过神明的监视，困此在别人看不见的时候，天见地见，不成越轨。

宗教与道德紧密相关，假设说有识别，那仅仅是制裁者的识别，宗教是超自然的气力，道德是社会气力 2、宗教加强了道德对行为的约束力，但却使道德流行僵化如前面所讲的，道德和习俗一样，都是人类为适应环境而产生出来的生活的条件转变了，道德也得相应更改但宗教却往往拖它的后腿，以致于它不能适应社会的环境，这是宗教对道德的反作用它之所以拖后腿，是由于它所触及的东西都变成了神圣的 — 8 —。