改变偏见阅读答案.doc

改变偏见阅读答案 　　偏见可以说是思想的放假它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐下面是精心收集的改变偏见，希望能对你有所帮助 　　假设我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七出中自称：“敝魔生平最好讲理可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必当然，所谓正道公理压根儿也是偏见依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯《哲学言行论》六卷二章所载，偏有人拿着一只拨了毛的鸡向柏拉图去质问。

博马舍《趣姻缘》里的丑角说：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨，而也不得不成认这种偏宕之论确说透了人类—局部的根性偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物那又何妨？ 　　（2）禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜那么虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报惟有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和间隔听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，踉鸡鸣犬吠同样缺乏意义，这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱 　　（3）这个世界毕竟是人类主宰管领的人的声音胜过一切聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来唐子西《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大约指着人类尚未出现的上古时代，否那么山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。

风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二每日东方乍白，我们梦已回 　　而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净人籁已起，人事复始，你休想更有安排在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁噪杂，最博爱的人道主义者，也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清静禽兽风涛等一切天簸能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到《诗经》中有“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声的”感觉；虫鸟鸣噪，反添静境雪莱诗《赠珍尼——一个回忆》里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽，柯律立治《风瑟》诗云：“海声远且幽，似告我以静。

假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了 　　（4）闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔 　　（文章有删节） 　　16．以下关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分）（4分） 　　A．偏见是思想的副产品，有些看似偏宕之论，恰可能说出了人生的真相所以人生在世，言动不必专求合理 　　B．文中第三段画横线的句子，作者运用通感的手法，生动地写出了鸟鹊、老鹳鸟的声音是“寂静的致命伤” 　　C．“人籁”之所以扰人在于不能溶于寂静，而“天籁”能溶于寂静的原因在于听者“有闻无声”。

　　D．最后一段，作者在批评“人声”的同时，不忘反观自己，表现出巴金《小狗包弟》中的“自我解剖”精神 　　E．居住条件差，人口密度大，又是不管在私人场合还是公众场合都不吝制造声音的，所以在今天我们读这篇文章还是觉得颇有会心之处 　　17．文章意在写人声之“害”，可开头远远地从“偏见”说起从行文思路分析这种写法的独特效果4分） 　　18．从语言表达的角度赏析文中第二段画波浪线的句子4分） 　　19．结合文本，从下面四个角度中任选两个角度来探究钱钟书“智性幽默”的散文风格8分） 　　（1）见解独特，论辩机智 　　（2）学识渊博，旁征博引 　　（3）取喻新颖，妙语迭出 　　（4）亦庄亦谐，幽默挖苦 　　16．B、D【解析】B项，鸟鹊、老鹳鸟的声音是天籁，人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的D项，钱钟书在这里是调侃和自嘲，而巴金是灵魂的解剖和忏悔 　　17．文章开头不入主题，而是宕开一笔写“偏见”，段尾才点明正题——关于“人声”的“一个偏见”；文章主体，天籁人籁，两厢比照，写出人声之“害”；文末首尾照应，点出人声喧杂是思想产生偏见的原因之一；这种写法别具一格，大开大阖，收放自如，不愧大家手笔。

　　18．（1）天籁和人声比照，突出人声无时无处不在 　　（2）整句和散句结合（骈散结合），既朗朗上口又舒缓自然 　　19．【答案例如】 　　（1）见解独特，论辩机智 　　钱钟书为文往往“反常合道”本文第一段一反常人思维，批公理立偏见，认为不偏不倚的学术理论，哪有人生边上的随笔、热恋时的情书来得老实、痛快并引但丁的诗篇、生理学的常识、柏拉图和戏剧丑角比照的言论，提醒出“正道公理”的虚假和遮蔽性，而偏见往往蕴含真实和真理这种逆向性的思维方式，表达了钱钟书特有的智慧 　　（2）学识渊博，旁征博引 　　钱钟书的文笔饱满，表达在材料的丰富运用上文章第三段末尾围绕“天籁能和寂静相安相得”这一中心，援引了《诗经》《颜氏家训》、雪莱的诗、柯律立治的诗，以及人们日常生活比喻的材料这些材料涉及古今中外的文史知识，经作者的旁征博引，非常自如而艺术地化为了文章的血肉，使得文意丰沛，文采飞扬 　　（3）取喻新颖，妙语迭出 　　钱钟书的比喻新颖、精妙比方“偏见可以说是思想的放假它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐”，这样的比喻别出心裁，意蕴丰富：“偏见”不仅是思想的产物，还是思想家无拘无束、自有放松状态下的思想的火花，暗讽了那些正襟危坐，动辄求“客观公正”之徒。

钱钟书的比喻，本体和喻体之间往往相隔甚远，造成一种出人意表而又令人遐思的效果 　　（4）亦庄亦谐，幽默挖苦 　　钱钟书学识渊博、见识广阔，常于现实生活中发现荒唐之处，发而为文，委婉多讽比方文中“狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢”，暗讽一些看似正道的追求中的功利和狭隘第三段文末，反常人思维解“鸦鸣雀噪” 和“莺啼燕语”两词，幽默中饱含对人声喧哗的厌恶文末引叔本华的言辞“思想家应当耳聋”，巧妙牵出“人声喧杂使头脑难以冷静，就会又平添偏见”的旨意，自嘲中有自省。