扁鹊见蔡桓公的重点词语解释和译文.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑扁鹊见蔡桓公的重点词语解释和译文 《扁鹊见蔡桓公》 【难点、重点分析】 1．课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的回响？这有什么表现气力？ 分析：扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心查看，切实断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸诞不治将恐深”，深知假设不治，病情将会进展将恐深”，语气和缓，警告桓公及早医治，以免小病进展成大病 桓公的回响：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的警告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他“有疾”、劝他医治的反感，毫无治病之意 2．课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的回响？这有什么表现气力？ 分析：扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，切实地断出了桓公病情的进展；两次说出“不治将益深”，说明了深知假设不治，病情将会加倍严重；“将益深”，语气断定，警告之中更包含有警告的意味桓侯的回响；先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回复扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的不欣喜，固执地毫无治病之意。

3．课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的回响？这有什么表现气力？ 分析：扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不成救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也今在骨髓，臣是以无请也这不但说领略桓公已经病入骨髓，无法医治——自己所以“还走”、不再警告医治的理由，而且说明了有病务必及早医治的道理 桓侯的回响：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无回响他依旧没有动心，始终没有醒悟 4．课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？ 分析：扁鹊在桓公病发、派人探索他时，“已逃秦矣”，说明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能全文表现出他医术高明，为人机警 桓公直到病已不成救药，浑身强烈疼痛起来，才派人探索扁鹊，终致丧命。

全文表现出他讳疾忌医，终致丧命 5．本文通过表达故事、刻画人物，表现了什么中情意思？ 分析：本文通过表达扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中情意思对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，采纳别人的正确观法这都是学习本文理应获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理 【学识储蓄】 1．字词积累 有间：一会儿 腠理：皮肤的纹理 居十日：待了十天居，止，停 望桓侯而还走：远远地望见桓侯，掉头就跑 针石：金属针和石针本文指用针刺治病 火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药 司命：传闻中掌管生死的神 医之好治不病以为功：医生热爱给没病的人治病来捞取功勋之，助词，无实义 请：询问 2．作家作品 关于： 韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生看到韩国国力日益削减，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，分外热爱，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。

但在公元前234年，韩非奉命出访秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽 在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，结果定《韩非子》共五十五篇韩非的思想成就超过了全体的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的根基上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论他认为君主务必重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，稳定君主的集权地位后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治 韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，看法治理国家务必实行刑赏在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》举行解释，表达了韩非的哲学思想《五蠹》那么将历史的进展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地进展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了 关于《韩非子》： 本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的看法，也生动地呈现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的韩非坚持进步的历史观，基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的进展过程及各个历史时期不同特点的熟悉，他看法“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的猛烈渴望。

在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，更加是有选择地采纳并进展了前期法家思想，综合商鞅的法治，申不害的术治，慎到的势治理论，提出了一套体系完整、规律严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术 3．背景链接 战国时代是群雄并立、战乱频繁的年头，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年头诸子百家为了宣扬自己的看法纷纷著书立说，聚众讲学时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作规律严谨，用心选材，说理透彻，令人信服本文仅以199字的篇幅宽容了丰富的内容、深刻的哲理在运用比喻说理、表达事情、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作 【文本解读】 一、谋篇立意 这篇文章讲扁鹊察觉桓侯有病，屡屡提出要帮他治病，但屡遭拒绝，致使桓侯病情因此一步步加重，结果当桓侯真正察觉自己有病时，已是无药可救，于是死去这就是讳病忌医这一成语的来源 二、文章脉络 全文分为三个层次 第一层（开头至“扁鹊望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公 其次层（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析 第三层（“居五日”至文末），写桓侯终究病死 三、写作方法 1．本文用干脆的语言、传神的描写刻画人物。

一见桓公，“立有间”写扁鹊细心查看桓公，“君有疾在腠里”写他切实诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的劝戒语气二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气断定，劝戒中含有警告四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓侯病情严重的程度已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的切实，又写出他的机警由此可看出扁鹊不仅医术高明，而且医德也特别高尚，忠于职责桓公讳疾忌医的特点也写得很传神一句“寡人无疾”，固执自信的形象跃然纸上，“不应……不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机遇，可见桓公讳疾忌医的严重程度 2、本文按时间依次记叙了事情的发生、进展和结局 学生要学会按时间依次表达故事始末的写作方法本文不到二百字可时间线索清领会楚，令人一目了然，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物，展现了大量艰难再有，扁鹊的善意劝戒与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明比较，又是本文的一个显著特点，故《扁鹊见蔡桓公》是一篇学生习作的范文 四、参考译文 扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治或许要加重。

桓侯说：“我没有病扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总热爱给没病的人治病，拿来炫耀自己的功勋过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不欣喜过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的桓侯还是不理睬扁鹊(只好)走了，桓侯又很不欣喜又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有手段的桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去探索扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了桓侯就死了 — 8 —。