《我们现在怎样做父亲》读后感800字2022.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《我们现在怎样做父亲》读后感800字2022 ?我们现在怎样做父亲?读后感800字2022 鲁迅的?我们现在怎样做父亲?约莫有将近一百岁的年纪了，现在看来其中还是有好多地方给人斟酌 今天课堂上的议论发言用了整整一大节课，看来同学们都有好多话要说有好多收获 下面是一些我的体会 一是孩子不是父母的附属品，孩子尽管产生于父母，实际上每个孩子都有自己的意识大量父母一向都为他们的孩子做着求学、职业、婚姻、育儿等方面的抉择，貌似父母天生就有这样的权利一样父母们在有的时候总是会下意识地把他们认为好的东西给孩子们实际上，父母无权为孩子做孩子应当做的抉择小时，由于个人才能缺乏，父母帮孩子的饮食、穿衣、生活打理得井井有条，不过孩子在有了明确的自方法识和足够的个人才能时，会自己想要做出自己的抉择，此时的抉择权就应当在孩子的手中父母这是唯一要做的就是崇敬孩子的选择，并且支持孩子 二是要成为一个合格的父母，并不仅仅只是需要那一晌的贪欢，父母承受的责任是相当重要的父母理应让生命存在、得到延续和进化，鲁迅文中的大意是“为人父母肩上担有重大责任，让孩子学会生活，让孩子有谋生方式，让孩子得到自我的进展〞。

在文中，有提到立于世的三种东西，到底要不要把那汲汲营营的方法教给孩子呢？要不要教会孩子如何做懒工呢？都说“父母是孩子的第一任老师〞，父母会影响到孩子好多，父母教给孩子的，不应当是那不良的习惯、不良的生活态度 三是父母也曾是孩子，孩子也将是父母这是一个自然的循环过程有人认为自己当了父母就犹如是升了官，貌似自己有了不得的权力要知道这只是一个自然过程，自己只不过是那个过程中的一个小片面而已父母的孩子将来也会长大成人，成为父母，都是自然的进程罢了 以上三点是关于如何做父母的看法，在今天上完课听完同学们的发言以后，我对于做孩子有了自己的认知课上集中议论了“父母培育孩子是否索取回报〞，作为一个孩子，我对于父母没有“报恩〞的意思，但是有爱在这个世界上，只有我的爸爸会举着我在头顶转圈圈，只有我的妈妈会细心地照料生病的自己，他们对我的好，不能够用恩来形容，只有他们容许全心全意毫无留存地对我，我会好好爱他们，无关回报 F132.cOm更多精选读后感阅读 边城读后感800字2022 边城读后感800字2022 “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河人假设过溪越小山走去，那么只一里就到了茶峒城边。

溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成悄悄的水即或深到一篙不能落底，却照旧清亮通明，河中游鱼来去皆可以计数〞 ?边城?里的文字总是不经意的撩拨着我的心弦，文中四处浸润着湘楚风景，四处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意读起它时你便会被哀伤围绕，像是触及到了什么，是憧憬儿时那个有着暖阳的冬日午后？还是现在这个让我有些把握不透的世界？ “由四川过湖南去，靠东有一条官路这官路将近湘西边境到了一个地方名为〞茶峒“的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗〞 这便是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉静的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开头到终止貌似都在悄悄的隐忍着什么翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开头，她便选择了沉静，虽然内心起伏不定，外观却始终如一文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，悄悄相爱的青年恋人离去翠翠照旧重复着母亲的命运，惟有等待，“那人可能永远不会回来，可能明天就会回来。

〞 沈从文先生从人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画着人物的心理，使人不由自主的融入人物的心灵世界，融入湘西这片纯朴美丽的土地，融入那群温良率直的人们中，他用诗一般的语言的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是由于爱得这般沉重才孕育了这些带着哀思的文字 我在想，为何取名?边城?，在心里它就这么“遥远〞吗？还是在沈从文先生心灵深处正守护着什么？其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城〞吗？可能那座悲天悯人的城已经随着历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的深深斟酌 边城读后感800字2022 沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是出名的物质文化史专家对于大量人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生体验时间证明，他大量作品今天照旧显出极强的生命力 ?边城?是沈从文的代表作，表示给读者的是湘西世界和谐的生命形态边城?发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送…… ?边城?中的一切都是那样纯真自然，呈现出一个诗意的自然环境与人类社会。

然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终边城?是一个关于湘西苗族的“民族寓言〞的经典文本 沈从文生于湖南凤凰一个旧军官家庭，后因家境转入困顿，刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存〞其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地 三十年头初，沈从文在创作的同时，主编?大公报?文艺副刊，并以其在文坛的广泛影响，被视为“京派〞作家年轻一代的领袖一九四九年以后，由于“历史的误会〞，改行从事古代文物研究，并先后出版?明锦?〔与人合作〕、?中国丝绸图案?、?唐宋铜镜?、?龙凤艺术?等古代文物图案集及学术论文集一九六四年，受周恩来之嘱，着手编着?中国古代服饰研究?，填补了我国文化史上的一项空白 沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生沈从文先生的文学作品?边城?、?湘西?、?从文自传?等，在国内外有重大的影响他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评比候选人。

沈从文1988年5月，因心脏病突发，在其北京寓所逝世故居于1991年被列为省人民政府重点文物养护单位，拨款举行了整修故居现罗列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一，每天来瞻仰者络绎不绝 边城读后感800字2022 初读了?边城?，称赞于茶峒的淳朴的民风坚持要给过渡钱的渡客，坚持不要过渡钱的、会去买烟草和茶叶送给渡客的老船夫这里的人如这里的风景，纯真美好，质朴真诚 的行文如潺潺流水，细细的淌着，没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的空气，更没有曲折跌宕的情节，但就是这样的文风，却能够深深的深入到人物的内心深处衬托出一座纯真的边城 在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路，也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或二人对唱，在唱歌中了解和熟悉对方，知道或分手或结亲——所谓的走马路这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能 ?边城?它不仅仅是一部描写民风、风景的小说，它更是一部堪称绝美的爱情悲剧翠翠，是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真良善，温柔清纯他对填报兄弟的爱带着少女的害羞和空想，或者说这种爱貌似一向是以梦幻的形式展现的。

在梦里，她“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵〞，于是她“像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，在了一大把虎耳草〞她只有在梦中才能品尝到爱情的甘露，而现实却貌似离她很远，于是，她只能“痴痴的坐在岸边〞，凄凉地守候，孤独地等待 从翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那种美好生活的渴望与追求由于她的淳朴，他无法拒绝大老，也无法向傩送表白，但傩送驾船远走后，她又矢志不渝地等待心上人的归来，爱的那么坚强执着一个弱女子，满心盛的都是“爱〞 说：“这个人可能永远不会来了，可能明天回来！〞给读者留下了悠长的惋惜，无限的牵挂期盼可能冥冥之中真的有岁月轮回，母亲的悲剧在女儿身上再一次重演，但不管未来会怎样，自己的未来终究要靠自己去争取，但愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔莫及的泪水，而是应属于她的那份幸福 我总在想，为什么这个小说叫做“边城〞？是不是沈先生在心中在守护着什么？在憧憬着什么？但这或许只有沈先生自己才知道了 论语读后感800字2022第一篇：论语读后感800字2022 ?论语?是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作古人云：“半部论语治天下〞可见论语在历代的统治者心目中的地位了 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞以来，儒家思想统治中国近2000年。

论语?当然也就稳坐了2000年的宝座直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店〞的口号，?论语?的地位才开头动摇文化大革命时期深刻的“批林批孔〞，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，?论语?此后埋没人间论语?到底是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具〞呢？怀着这些疑问，我溜达于?论语?的花园，尝试着去感受其中的奥秘粗看?论语?，不过是一本语录，和?毛主席语录?没什么区别可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教导理念等几乎都包含在语录的字里行间论语?里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云中庸却是?论语?里最轻易理解的而最难做到的中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度〞这种思想表达了当今北京居民的“忍〞文化对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立这纵然是好的，能制止大量不必要的争端，但过度的“忍〞却能使一个民族沉睡，古代中国的进展就是一个有力的证据中庸是儒家的为人之道，表达了儒家学派的薄弱性君子是一个意义深刻的词从小就听说什么“君子动口不动手〞、“观棋不语真君子〞等，感觉君子就像个呆呆的人似的事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是梦想的“中庸〞的人。

譬如“君子不器〞、“先行其言而后从之斗〞，都表达了君子的优良品质与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了论语?花了相当篇幅直截了当的表明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚〞、“君子周而不比，小人比而不周〞然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人〞可见君子的物质生活是那么的凄凉！礼，表现了孔子对当时社会的不满孔子生活在混乱担心的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼〞，闹得一团乌烟瘴气孔子的礼的核心是“正名〞，即“名不正，那么言不顺；言不顺，那么事不成；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么刑罚不中；刑罚不中，那么民无所措手足〞孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子〞因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭〞时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不成忍也？〞仁，是孔子的道德观，这后来进展成为了他学生孟子的政治看法孔子认为，“克己复礼为仁〞克制自己，遵循“礼〞，这就便是“仁〞了仁者爱人〞，这里爱的“人〞是指上层社会的王室贵族；崇敬朝廷贵族，“不犯上〞，也说明孔子对“礼〞的崇敬此外，孔子还把“仁〞当作“人〞的标准：“仁者，人也。

〞郭沫假设在?十批判书?中说过：孔子“这种所谓仁道，很鲜明的是顺应着奴隶解放的潮流的这也就是人的察觉〞纵然，?论语?体验了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它终究是经典中的经典经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让?论语?为社会主义。