心经的原文及解释.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑心经的原文及解释 《（心经）》是一本佛教徒必读，必知的一本经典（佛经）全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文略称《般若心经》或《心经》下面是我整理的心经的原文及解释，接待来参考！ 全文： 观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽无苦集灭道，无智亦无得以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可怕，远离颠倒理想，到底涅槃三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 翻译文： 观自由菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄 菩萨即能修之人甚深般若即所修之法照见五蕴皆空那么修之之方度一切苦厄。

那么修之实效也以此菩萨从佛闻此甚深般若即思而修之以聪慧观返照五蕴内外一空身心世界洞然无物猛然超越世出世间永离诸苦得大自由由是观之菩萨既能以此得度足知人人皆可依之而修矣是故世尊特告尊者以示观音之妙行欲晓诸人人也吾人苟能作如是观若一念顿悟自心本有聪慧光明如此宏大灵通彻照五蕴元空四大非有有何苦而不度又何业累之牵缠人我是非之强辩穷通得失之较计富贵贫贱之可婴心者哉此上乃菩萨学般若之实效也言五蕴者即色受想行识耳然照乃能观之智五蕴即所观之境皆空那么实效也 舍利子 此佛弟子之名也然舍利亦梵语此云鹙也此鸟目最明利其母目如之故以为名此尊者乃鹙之子也故云舍利子在佛弟子中居聪慧第一而此般若法门最为甚深非大聪慧者不能领悟故特告之所谓可与智者道也 色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是 此正对鹙子释前五蕴皆空之意而五蕴中先举色蕴而言者色乃人之身相也以其此身人人执之以为己有乃坚忍妄想之所凝聚所谓我执之根本最作对破者今入观之初先观此身四大假合本来不有当体全空内外洞然不为此身之所掩盖那么生死去来了无挂碍名色蕴破色蕴若破那么彼四蕴可渐次深观例此而推矣而言色不异空者此句破凡夫之常见也。

良由凡夫但认色身执为真实将谓是常而作千秋百岁之计殊不知此身虚假不实为生老病死四相所迁念念不停以至老死终究无常终归于空此犹属生灭之空尚未尽理良以四大幻色元不异于真空耳凡夫不知故晓之曰色不异空谓色身本不异于真空也空不异色者此句破外道二乘断灭之见也因外道修行不知身从业生业从心生三世循环轮转不息由不达三世因果报应之理乃谓人死之后清气归天浊气归地一灵真性还乎太虚苟如此说那么绝无报应之理而作善者为徒劳作恶者为得计矣以性归太虚那么善恶无征几于沦灭岂不幸哉孔子言曰游魂为变故知鬼神之情状此正谓死而不亡者乃轮回报应之理昭然也而世人不察横为断灭谬之甚耳然二乘虽依佛教而修由不达三界唯心万法唯识不了生死如幻如化将谓三界之相以为实有故观三界如牢狱厌四生如桎梏不起一念度生之心沈空滞寂沦于寂灭故晓之曰空不异色谓真空本不异于幻色非是离色断灭之空正显般若乃实相真空耳以般若真空如大圆镜一切幻色如镜中像苟知像不离镜那么知空不异色矣此正破二乘离色断灭之空及外道豁达之空也又恐世人将色空二字话为两橛不能对等一如而观故又和会之曰色即是空空即是色耳苟如此观知色不异空那么无声色货利可贪亦无五欲尘劳可恋此那么顿度凡夫之苦也苟知空不异色那么不起灭定而现诸威仪。

不动本际而作度生事业居空而万行沸腾涉有而一道清净此那么顿超外道二乘之执也苟知色空对等一如那么念念度生不见生之可度心心求佛不见佛果可求所谓圆成一心无智无得此那么超越菩萨而顿登佛地对岸者也即此色蕴一法能作如是观那么其四蕴应念圆明正如一根既返源六根成解脱故云受想行识亦复如是也诚能如是那么诸苦顿断佛果可至对岸非遥只在当人一念观心成就耳如此之法岂非甚深者哉 舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减 此又恐世人以生灭心错专心空实相般若之法而作生灭垢净增减之解故召尊者以晓之曰所言真空之实相者不是生灭垢净增减之法也且生灭垢净增减者乃众生情见之法耳而我般若真空实相之体湛然清净犹若虚空乃出情之法也岂然之哉故以不字不之谓五蕴诸法即是真空实相一一皆离此诸过也 是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法乃至无意识界亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得 此乃通释般若所以离过之意谓般若真空所以永离诸过者以此中清净无物故无五蕴之迹不但无五蕴亦无六根不但无六根亦无六尘不但无六尘亦无六识斯那么根尘识界皆凡夫法般若真空总皆离之故都云无此那么离凡夫法也然般若中不但无凡夫法。

亦无圣人法以四谛十二因缘六度等皆出世三乘圣人之法也苦集灭道四谛以厌苦断集慕灭修道乃声闻法也无明缘行识缘名色名色缘六入六入缘触生缘老死乃十二因缘流转门即苦集二谛无明尽至老死尽乃还灭门即灭道二谛此缘觉所观法也般若体中本皆无之极而推之不但无二乘法亦无菩萨法智即观智乃六度之聪慧能求之心得即佛果乃所求之境然菩萨修行以智为首下化众生只为上求佛果良以佛境如空无所依若以有所得心而求之皆非真也以般若真空体中本无此事故曰无智亦无得无得乃真得方得为到底耳 以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有可怕远离颠倒理想到底涅槃 良由佛果以无得而得故菩萨修行依般若而观然一切诸法本皆空寂若依情想分别而观那么心境缠□不能解脱四处贪着皆是挂碍若依般若真智而观那么心境皆空触处洞然无非解脱故云依此般若故心无挂碍由心无挂碍那么无生死可怖故云无有可怕既无生死可怖那么亦无佛果可求以怖生死求涅槃皆理想颠倒之事耳圆觉云生死涅槃犹如昨梦然非般若圆观决不能离此颠倒理想之相既不能离颠倒理想决不能到底涅槃然涅槃亦梵语此云寂灭又云圆寂谓圆除五住寂灭永安乃佛所归之极果也意谓能离圣凡之情者方能证入涅槃耳菩萨修行舍此决非真修也。

三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚 谓不但菩萨依此般若而修即三世诸佛莫不皆依此般若得成无上正等正觉之果故云三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提此梵语也耨多罗云上菩提云觉乃佛果之极称也由此而观故知般若波罗蜜多能驱生死烦扰之魔故云是大神咒能破生死长夜痴暗故云是大明咒世出世间无有一法过般若者故云是无上咒般若为诸佛母出世一切无量功德故世出世间无物与等惟此能等一切故云是无等等咒所言咒者非别有咒即此般若便是然既曰般若而又名咒者极言神效之速耳如军中之密令能默然奉行者无不决胜般若能破生死魔军决胜如此又如甘露饮之者能不死而般若有味之者那么顿除生死大患故云能除一切苦而言真实不虚者以示佛语不妄欲人谛信不疑抉择修行为要也 故说般若波罗蜜多咒即说咒曰 由其般若实有除苦得乐之功所以即说密咒使人默持以取速效耳 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 此梵语也前文为显说般若此咒为密说般若不容意解但直默诵其收功之速正在忘情绝解不思议之力耳然此般若所以收功之速者乃人人本有之心光诸佛证之以为神通妙用。

众生迷之以作妄想尘劳所以日用而不知自昧本真枉受辛苦可不哀哉苟能顿悟本有当下回光返照一念熏修那么生死情关猛然隳裂正如千年暗室一灯能破更不别求便当耳吾人有志出世死者舍此决无舟筏矣所谓滔滔苦海中般若为舟航冥冥长夜中般若为灯烛今夫人者驱驰险道泛滥苦海甘心而不求此者吾不知其所归矣般若如宵练遇物即断物断而不自知非神圣者不能用况小丈夫哉 — 7 —。