十赵殿成王右丞集笺注.ppt

第十六章,赵殿成《王右丞集笺注》,第一节 王维和他的诗,1王维(701—761) 字摩诘 唐玄宗开元九年(721)进士，任大乐丞，因伶人舞黄狮子获罪，被贬官为济州司仓参军 此后他亦官亦隐，曾经担任过右拾遗、监察御史等职务，亦曾先后隐居于淇上、嵩山、终南等名山大川 而且，他在陕西蓝田以南的辋川购得初唐宋之问的蓝田别墅，优游其中唐肃宗至德元年(756)，安史乱军攻陷长安，王维身为给事中而来不及扈驾，被叛军俘获 他虽然服药装哑，仍然被迫接受了伪职 次年洛阳、长安收复后，他以陷贼官被判罪下狱，但是不久就得到赦免，官复原职，并且逐步升迁，最后至尚书右丞，所以有王右丞之称 王维信奉禅理，晚年在退朝后更常常焚香独坐，以禅诵为事2 王维的诗,王维的作品主要是诗歌，现存不到四百首其中，有一部分诗作歌颂从军、边塞或者豪侠，精神积极，意气昂扬 不过，像上述诗歌这样比较切近现实的高亢的歌吟，主要是出自王维生命的前期，数量并不太多 后期的王维因遭受打击，进取的意志以及对广大现实的关怀趋向淡漠 他更多地寄情于山水之间，创作了大量山水田园诗这些诗成就最为卓著，也最受世人称道３ 王维诗的文学地位,《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流 这些诗几乎是无人不知 王维的确是盛唐山水田园诗的杰出代表诗人，他使南朝刘宋末代谢灵运开创的山水诗达到了艺术的高峰； 山水田园诗也奠定了他在中国诗歌史上的大师的地位４ 王维诗的艺术特色,宋代杰出文学家苏轼有一段话描述王维诗的艺术特点，向来为人们称道，所谓： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗 ” 清代学者符曾有一段类似的话，说： “昔人称诗为有声画，画为无声诗，二者罕能并臻其妙右丞擅诗名于开元、天宝间，得唐音之盛，绘事独绝千占，所谓无声之诗、有声之画，右丞盖兼而有之 这两段话可以说是异曲同工，并且相辅相成５赵殿成《王右丞集笺注》,《王右丞集笺注》序文中更深入揭示了王维诗歌的基本精神 他说：“右丞崛起开元、天宝之间，才华炳焕，笼罩一时，而又天机清妙，与物无竞，举人事之升沉得失，不以胶滞其中故其为诗，真趣洋溢，脱弃凡近，丽而不失之浮，乐而不流于荡，即(按根据文意似当为既)有送人远适之篇，怀古悲歌之作，亦复浑厚大雅，怨而不露，苟非实有得于古者诗教之旨，焉能至是乎!”,６历代对王维诗的评价,王维的诗在当时就受到了人们的喜爱和推崇，赢得了“朝廷左相笔，天下右丞文”的美誉。

当朝著名诗人杜甫、诗选家殷瑶、诗评家司空图等对他的诗都有很高的评价 诗人刘长卿、大历十才子、姚合、贾岛等则从不同程度上受到他的影响 清代诗人王士稹标举神韵，其实也是以他的诗为宗尚 前人甚或赞誉他为“诗佛”，跟“诗圣”杜甫、“诗仙”李白相提并论第二节 王集诸本与赵氏《笺注》的出现,史书记载，王维的弟弟王缙(字夏卿)曾经把自己整理的王维诗文集上呈给唐代宗，该集共有十卷 王缙当时说：右丞开元年间诗百于余篇，天宝事后百不存一，自己跟中外亲故相与编缀，总共才得四日余篇由此可以看出，王维著作在当世已经严重散失 到了南宋时期，王缙整理的这个十卷本出现了建昌本、蜀本两种不同版本，编次有相当的差异，但这两种本子均已不复存在后世尚存的王维诗文集宋本有两种： 一是南宋麻沙本《王右丞文集》， 一是现存国家图书馆的《王摩诘集》 元初刘辰翁《须溪先生校本唐王右丞集》所载仅三百七十一篇，除校正部分文字以外，间或有一些圈点和评语 这很明显已经不是王缙本的原状 然而刘本对后代影响极为深远明代顾可久《王右丞诗注说》六卷就是直接以刘辰翁本为基础进行注释的 而顾起经《类笺唐王右丞集》十四卷，包括十卷诗(有注)、四卷文(无注)，其诗歌部分也用了刘辰翁的评语 撰著《王右丞集笺注》的赵殿成也称刘本“最善”。

赵殿成字松谷，清代仁和(今浙江仁和)人，以孝行见称于世 赵氏虽有不少著述，但对《笺注》用力最深，几乎花费了一生的精力 松谷《笺注》大量吸收了前人的相关成果 该书正文二十八卷，由于松谷所见此前的著作以刘辰翁本为最善，所以十四卷以前的诗，“皆须溪(按为刘辰翁的号)本所有者，虽颇亦间杂他人之作，然概不敢损益”，别本所增及他籍互见的诗歌，则另辑为外编一卷，这就是第十五卷 松谷的目的在于使右丞诗文成为完集，使后之读者无遗珠之叹 《笺注》成书的情况来看，它成为集大成著作就是情理中的事了第三节 赵氏《笺注》考异文、解名物典实以及纠谬说的成绩,松谷《王右丞集笺注》共二十八卷 前十四卷是诗 分古诗六卷、近体诗八卷，凡四百三十二首(其中他人赠和同咏五十八首)； 卷十五是外编，收录四十七首诗歌； 卷十六至卷二十七是赋、表、状、文、书、记、序、文赞、碑、碑铭、志铭、哀辞、祭文、连珠、判，凡有六十九篇； 卷二十八是画论三篇《笺注》首先一个用力的地方，在于标示文本的异文 赵松谷所用底本，诗歌部分是刘辰翁本，散文部分是顾起经本 他用来参校的本子还有顾可久本、凌初成本 此外又有《文苑英华》、《唐诗品汇》、《唐诗正音》、《河岳英灵集》、《万首唐人绝句》、《乐府诗集》、《瀛奎律髓》、《唐文粹》等相关典籍。

有时，赵松谷还对版本错误以及由此导致的错误看法做出比较详细的考辨 他所标注的异文，是深入研究王维作品不应忽视的重要材料《笺注》其次一个用力的地方在于名物训诂 举凡官职、律制、建筑、地理、天象、人物、时节、礼俗、故实等，大都有或简或繁、比较明确得当的解释(其中只有个别语汇仅标明出处而未加进一步解说) 王维因为崇奉佛教，在诗歌中运用了很多佛典这类佛典大概是一般读者在阅读王维诗歌时遇到的最大困难，《笺注》在这一方面的诠释得力于王琦，功莫大焉 它所征引的佛教典籍有《维摩诘经》及其注、《华严经》、《法华经》、《涅架经》、《楞伽经》、《法苑珠林》、《大般若经》、《遗教经》、《瑜珈论》、《智度论》、《释氏要览》等，有极为重要的参考价值 而尤其值得注意的是，赵松谷在注释方面纠正了前人大量误解这样的考辨言之成理，给读者以启发第四节 赵氏《笺注》解读诗歌的理念以及它的主要问题,从文学方面看，松谷《王右丞集笺注》有一点值得关注，这就是他所秉持的解读诗歌的态度和观念 《笺注》以平实谨严为主要特色，无疑跟这种理念有关 从直接的具体材料来看，赵松谷对王维诗歌在艺术方面的抉发固然不多，但偶然一见的一些例子确能凸显他不好钩深索隐，不为空谬之谈、深文之说，惟求诗人本旨的风格。

最后必须指出，松谷所撰《笺注》也存在一些问题，其中最明显的，是征引典故时不能得其本源 因此《四库全书总目》说它往往捃拾类书，不能深究出典 至于当注而不注的例子也并不少见 王维诗歌称呼人物，常常以姓氏加上官职，松谷注每每只解释官职而不解释人物，这样仍然不便于阅读，此类错误或不足的地方，都说明《笺注》有待完善和提高 1961年，中华书局出版了叶葱奇先生校点的《王右丞集笺注》，1984年上海占籍出版社又出了新版，这是该书现在最好也最容易找到的本子。